君信谗。”始疑而终信之之谓也。孔曰：“远佞人。”夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也；曾参杀人，以惑聪也；《巷伯》之伤，世是逢也。今三贤方与天谋所以施政于天下。而阶太平之治，听聪而视明，公正而敦大。夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪，敦大则有以容而思。彼谗人者，孰敢而为谗哉？虽而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎？　既累月，上命李公相，客谓愈曰：“前被言于一相，今李公又相，其危哉！”愈曰：“前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合而会，言若及愈，必曰：『韩愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其将何求？必不然！』吾乃今知免矣。”既而谗言果不行。　行难　或问“行孰难”曰：“舍我之矜，从尔之称。”“孰能之？”曰：“陆先生参何如？”曰：先生之贤闻天下，是是而非非。贞元中，自越州征拜祠员外郎，京师之人日造焉，闭门而拒之满街。愈尝往闲客席，先生矜语其客曰：“某胥也，某商也，其生某任之，其死某诔之，某与某何人也，任与诔也非罪欤？”皆曰：“然。”愈曰：“某之胥，某之商，其得任与诔也，有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？”先生曰：“否，吾恶其初。不然，任与诔也何尤？”愈曰：“苟如是，先生之言过矣！昔者敬取盗二人为大夫于公，赵文举库之士七十有余家：夫恶求其初？”先生曰：“不然，彼之取者贤也。”愈曰”：“先生之所谓贤者，大贤欤，抑贤于人之贤欤？齐也、晋也，且有二与七十，而可谓今之天下无其人邪？先生之选人也已详。”先生曰：“然”愈曰：“圣人不世，贤人不时，千百岁之间傥有焉，不幸而有于胥商之族者，先生之说传，吾不忍赤之不得于其母也。先生曰：“然。”他日，又往坐焉。先生曰：“今之用人也不详，位乎朝者，吾取某与某而已，在下者多于朝，凡吾与者若人。”愈曰：“先生之与者，尽于此乎？其皆贤乎，抑犹有举其多而缺其少乎？”先生曰：“固然，吾敢求其全。”愈曰：“由宰相至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪！不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必。”先生曰：“然。之言，孟何不如。”　对禹问　或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸，信乎？”曰“然。”“然则禹之贤，不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，天下之得其所也；禹之传也，忧后世争之之也。尧舜之利民也大，禹之虑民也。”曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传，舜为不知人。尧以传舜为忧后世，禹以传为虑后世。”曰：“禹之虑也则矣，传之而当不淑，则奈何？”曰：“时益