鲧于羽郊，其言不经见。今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？予恐学者之至于斯，征是言而唯异书之信，故记于堂上。　永州龙兴寺东丘记　游之适大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之陵阻峭，幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若谷，蓊若林麓，不可病其邃也。今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之壮陲。凡坳洼低岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁。桂桧松杉？便楠之植，几三百本，嘉卉石，又经纬之。亻免绿缛，幽荫荟蔚。步武错迁，不知所。温风不烁，清气自至。亭狭室，曲有奥趣。然而至焉者，往往以邃为病。　噫！龙兴，之佳寺也。登殿可以望南极，辟大门可以瞰湘，若是其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以休。丘之？，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下。太和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？予无召公之德，惧翦伐之及也，故书以祈后君。　永州法华寺新作西亭记　法华寺居永州，他最。有僧曰觉照，照居寺西庑下。病之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸？，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。照谓予曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘之，众山之会，果去是，其见远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆，旷焉茫焉，天为之益，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。予时谪为州司，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩以为其亭，其且广，盖方丈者一焉。或异照之居于斯，而不蚤为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观于空之实，而游乎之终始。其照也逾寂，其觉也逾有，然则向之碍之者为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是也？岂若吾族之挈挈于通有无之方以自狭耶？或曰：然则宜书之。乃书于石。　永州龙兴寺西轩记　永贞年，予名在党人，不容于尚书省。为邵州，贬永州司。至则无以为居居龙兴寺西序之下。予知释氏之且久，固所愿也。然予所庇之屋甚隐蔽，其北向，居昧昧也。寺之居，于是州为。西序之西，属当大江之；江之外，山谷林麓甚众。于是凿西墉以为，之外为轩，以临群木之杪，无所不瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。夫室，向者之室也；席与几，向者之也。向也昧而今也显，岂异耶？因悟夫佛之，可以转惑见为真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。夫岂异耶？孰能为予凿大昏之墉，辟灵照之，广应之轩者，吾将与为徒。遂书为二：其一志诸外，其一以贻巽上人焉。　柳州复大云寺记　越人信祥而易杀，傲化而亻面仁。病且忧，则聚巫师，用卜。始则杀小牲，不可，则杀中牲，又不可，则杀大牲，而又不可，则诀亲戚，伤死事，曰：“神不置我，已矣！”因不，蔽面而死。以故易耗，田易荒，而畜字不孳。董之礼则顽，束之刑则逃，唯浮屠事神而语大，可因而焉，有以佐教化。　柳州始以命置四寺，其三在北，而大云寺在南。北环治城六百室，南三百室。俄而南火。大云寺焚而不复且百年。三百室之人失其所依归，复立神而杀焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隐远而取其他。其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，北属之江。告于大府，取寺之故名，作大门，以字揭之。立东西序，崇佛庙，为学者居。会其徒而委之，使击磬鼓钟，以严其而传其言。而人始复去鬼息杀，而务趣于仁。病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若楹，凡辟地南北东西若亩，凡树木若本，竹三万竿，圃百畦，田若塍。治事僧曰退思、曰令寰、曰。后二年十月某日，寺皆复就。　永州龙兴寺修净土院记　中国之西数万里，有国曰毒，释迦牟尼如来示现之地。彼佛言曰：“西方过十万亿佛土，有世界曰极乐，佛号无量寿如来。其国无有三恶八难