第06bu 卷五百八十七

柳宗元（十九）　箕子碑（并序）　凡大人之dao有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实ju兹dao，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　当纣之时，大dao悖luan，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委shen以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。ju是二dao，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚nu，昏而无邪，ㄨ而不息。故在《易》曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃chu大法，用为圣师，周人得以序彝lun而立大典。故在《书》曰“以箕子归，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推dao训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大dao，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？于？！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念luan以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于《易》象，作是颂云：　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，dao合隆污。明哲在躬，不陋为nu。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。《易》象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。　dao州文宣王庙碑　谨桉某年月日，儒师河东薛公伯高由尚书刑bu郎中为dao州。明年二月丁亥，公用牲币祭于先圣文宣王之庙。夜漏未尽三刻，公元冕以入，就位于ting，惕焉shen惟。夫子之祀，爰自京师太学，遍于州邑，遐阔僻陋，咸用斯时致奠展诚。宿燎设悬，樽俎？章，粲穆布列，周天之下。呜呼！夫子之dao闳肆尊显，二帝三王其无以侔大也。然其堂ting庳陋，椽栋毁坠，曾不及浮图外说，克壮厥居。水潦仍至，岁加dang沃。公蹙然不宁，若罔获承。既祭而chu，登墉以望，爰得mei地，丰衍端夷。水环以liu，有？gong之制。是日树表列位，由礼考宜，然后节用以制货财，乘时以僦功役，逾年而克有成。庙舍峻整，阶序廓大。讲肆之位，师儒之室。立廪以周食，圃畦以毓蔬。权其子母，赢且不竭。由是邑里之秀民，gandao怀和，更来门下，咸愿服儒衣冠，由公训程。公摄衣登席，亲释经旨，丕谕本统。父庆其子，长劢其幼，化用兴行，人无争讼。　公又曰：夫子称门弟子颜回为庶几，其后从于陈蔡，亦各有号。言chu一时，非尽其徒也。于后失厥所谓，妄异科第，坐祀十人以为哲，岂夫子志哉？余案《月令》则曰：释奠于先圣先师，国之故也。乃立夫子像，pei以颜氏。笾豆既嘉，笙镛既成，九年八月丁未，公祭于新庙。退考疑义，合以燕飨，万民翼翼，观礼识古。　于是《chun秋》师晋陵蒋jian、《易》师沙门凝？、助教某、学生某等来告，愿刻金石，明夫子之dao及公之勤。惟夫子极于化初，冥于dao先，群儒咸称，六籍ju存。苟赞其dao，若誉天地之大，褒日月之明，非愚则惑，不可犯也。惟公探夫子之志。考有国之制，光施彝典，革正dao本，俾是荒服，移为阙里。在周则鲁侯申，能修？gong，《诗》有其歌；在汉蜀守文翁，能首儒学，史有其赞。今公法古之大，同于鲁；化人之艰，侔于蜀。盍铭兹德，以告于史氏，而刊之兹碑。铭曰：　荆楚之yang，厥服惟荒。民鲜由仁，帝降其良。振振薛公，惟德之造。赤旗金节，来莅于dao。师儒咸会，嘉有攸告。吉日丁亥，献于？gong。ting燎伊煌，有焕其容。公升于位，心莫不恭。爰念圣祀，遍于海bang。服冕陈qi，州邑攸同。gan忻以欷，思报圣功。卜迁于嘉，惟吉之逢。？匀？匀其原，既夷且大。涣涣其liu，实环于外。作庙有严，昭祀显pei。洁兹qi用，观礼斯会。布筵依位，作廪伊秩。以丰其仪，以壮其室。新gong既成，崇报孔明，于古有经，公粹厥诚。bang民之良，弁服是缨。公躬讲论，虔默以听。公降酬酢，进退平。柔肌洽ti，莫不充盈。归huan于心，父子弟兄。钦惟圣王，厥dao无涯。世有颂辞，益疚其多。公斯考礼，民gan休嘉。从于鲁风，只以咏歌。公锡于天，眉寿来加。公赉于王，休命是荷。师于辟雍，大bang以和。侑？申申，王dao式讹。诸儒作诗，思继？水。丕扬厥声，以告太史。　柳州新修文宣王庙碑　仲尼之dao，与王化远迩。惟柳州古为南夷，椎髻卉裳，攻劫斗暴，虽唐虞之仁不能柔，秦汉之勇不能威。至于有唐，始循法度，置吏奉贡，咸若采卫，冠带宪令，进用文事。学者dao尧舜孔子，如取诸左右，执经书，引仁义，旋辟唯诺。中州之士，时或病焉。然后知唐之德大以遐，孔氏之dao尊而明。元和十年八月，州之庙屋坏，几毁神位。刺史柳宗元始至，大惧不任