盛则骏奔，衰则夹辅。平王东迁，九鼎已轻。二伯之后，时无义声。大夫苌宏，言抗其倾。坐召诸侯，廓崇王城。虽微远猷，实被令名。宜福而祸，何伤于明。立臣之本，委质定分。为仁不卜，临义不问。无天无神，惟是信。国危必扶，国灭必振。求而不获，乃以死徇。兴亡理，在德非运。罪之违天，不可以训。升墟览古，慨焉遐愤。勒铭颓隅，以劝大顺。　三受降城碑铭（并序）　夏后氏遏洪，驱龙蛇，能御大？，以活黔首。周文王城朔方，逐犭严狁，能捍大患，以安中区。若非岸峻防，重门击柝，虽有盛德，曷观成功？然则持？玑而弛张万象，昊穹之妙用；扼胜势以擒纵八极，王者之宏图。虽无外，权则有备，变化消息，存乎其人。三受降城，皇唐之胜势者也。昔秦不量力，北筑长城，右扼临洮，左驰碣石，生人尽去，不足乘障。两汉之后，颓为荒邱，退居河浒，历代莫，矫亡秦之弊则可矣，尽中国之利则未然。唐兴因循，未暇经启。有拂云祠者，在河之北，地形雄坦，控扼枢会。虏伏其下，以窥域中，祷神观兵，然后寇，甲不及擐，突如其来，鲸一跃而吞舟，虎数步而择，草落而边？惧，河冰而羽檄走。爰自受命，至于中兴，国无宁岁。景龙二年，默啜暴，渎邻构怨，扫境西伐，汉南空虚。朔方大总韩国公张仁愿蹑机而谋，请筑三城，夺据其地，跨大河以北向，制胡之南牧，中宗诏许，横议不挠。于是留及瓜之戌，斩命之卒，六旬雷动，三城岳立，以拂云祠为中城，东西相去各四百里，过朝那而北辟，斥堠迭望，几二千所，损费亿计，减兵万人，分形以据，同力而守。东极于海，西穷于天，纳山于寸眸，拳大漠于一掌。惊尘飞而烽火耀，孤雁起而刁斗鸣，涉河而南，门用晏闲。韩公犹以为未也，方将建大旆，提金鼓，驰神算，鞠虎旅，看旄明灭，与太白退。小则贡琛赆，受厥角，定保一隅之安；大则倒狼居，竭瀚海，空苦万里之野。大略方运，元勋不集，天其未使我唐无北顾之忧乎？厥后贤愚迭任，工拙异势，刚者黩武，柔者败律，城隳险固，寇得凌轶，或驱饮河而去，或控弦靡刂垒而旋，吾知韩公不暝目于地下矣。今天诞敷文教，茂育群生，戢兵和亲，北狄右衽。然而《军志》有“受降如敌”，大《易》有“安不忘危”，崇墉言言，其可弛柝？亦宜镇以元老，授之庙胜，俾述旧职，而恢遗功。外勤抚绥，内谨经略，使其来不敢仰视，去不敢反顾，永？猛气，无生祸心，耸威驯恩，禽息荒外。安固万代，术何加焉。敢勒铭城隅，庶亻敬复隍而光烈不昧。铭曰：　韩侯受命，志在朔易。北方之，制以全策。亘汉横，揭兹雄。如三斗龙，跃大泽。并分襟带，各闭风雷。俯视山，仰看昭回。一夫登陴，万里开。日晏秋尽，纤尘不来。时维韩侯，方运神妙。观衅则动，乃诛乃吊。廓乎穷荒，尽日所照。天乎未赞，不策清庙。我圣耀德，罢扃北门。优而柔之，用息元元。曷若完守，推亡固存。于襄于夷，永裕后昆。　祭说　吕和叔曰：祭先之礼，自天至于庶人，节文名，差等虽繁，然以礼事亲，其义则一。寝庙虽不崇，而修除不可不严；虽不腆，而享饣喜不可不亲；皿虽不备，而濯溉不可不洁；礼虽不得为，而诚意不可不尽。故斋宿荐彻，致与恭，岂可徇俗燕亵之常，同鄙陋不经之事？然虽未能方古，亦当略举《秋》之荐，旬日修，三日斋戒，务在躬亲诚洁而已。近世祭多及旁亲，虽近而无义。礼惟殇与无后，始祭于宗家，自馀祭皆为祭非其鬼，盖致隆祖者不得不然。士大夫止当祭五祀耳，山川百神，皆国家所行，不可得而祀。近世俗，妄行祭祷，黩慢莫甚，岂有受福之理哉。旱之灾，止可相率祈祷里社，至诚斋洁，奠以酒脯可也。若妄行望祀，合聚群小，喧呼鼓乐，非士君所宜为。　南岳弥陀寺承远和尚碑　原夫法起于无，生于妄，求离于者，未得皆空，徇念于无者，斯为有著也。是以至人心无所念，念无所求，利未动而谁安，本不然而何灭？然而利难植，顿诣罕闻，不有舟梁，孰宏济度，匪因陛级，莫践堂涂，必在极力以持其善心，惠念以夺其浮想。不以率，谁为教先，谁能宏之，则南岳大师其人也。　师讳承远，汉州绵竹县谢氏之。积修妙，宿起冥因，乘报现，应期宏。自天锺，因地禀灵，七尺全躯，峨岷与瞻敬之状，九漏悬解，江汉资清净之源，殊相夙成，隐照潜发。甫志学，始游乡校，惊《礼》《乐》之陷阱，觉《诗》《书》之桎梏，忽忽不乐，未知所逃。俄有信士，以尊胜真言，质疑于学，怡然耸听，宛若前闻，识契心冥，神动意往，遂涕诀慈顾，行徇幽缘。初