亩以纵横。或长或短，稍因人而尽起；靡瞻靡顾，俄丽地以同倾。与其违而早落，岂若从宜而晚成？时不于荣枯，事可期于逆顺。惟躬是瘁，宁同于百卉腓。以若所为，且异乎孤蓬自振。亦由行者之，仁义可依。上圣之知命，戒中庸之妄祈。赋孟之言，聊将此喻；穷宋人之理，永鉴其非。　汉文帝罢台赋（以“百金休功，万国从化”为韵）　伟汉文之君临，惟室有度，以兆庶为心。安不忘危，岂劳力于累土；用过乎俭，亦轸虑于百金。惧乎设怨，将以激劝。若台之是修，唯德之不建。是故绝役心于制造，宏俭德于亿万。乃言曰：“台者峙，路者四通。不足避燥寒暑，无以受朝聘会同。奚必居为明四目，远听为达四聪？不重敛何以就役，不劳力何以成功？”由是却匠人之计，全王者之德。岂啬于财，实于国。虽百工？至，无所作则；庶人来，曷由陈力？言之既终，人故适从。板筑之功既绝，寻尺之材勿庸。础不施，宁转他山之石；栋宇罢构，匪斫徂徕之松。若夫气候为备，顺时布化。谅惟国之有恒，成兹台之何暇。南至以望，太史每升以观台；仲夏而居，有司自设其榭。亦何用土木特建，丹ぬ勤修？诚无用之作，非不朽之谋。岂止全十家之中产，贻百代之良筹。彼晋灵登临，我则绝弹人之戏；宋平兴作，我则无筑者之讴。式昭莫大之见，用保无疆之休。不然，何以绍祉祖宗，垂芳简册。逾俭约于三五，延祀于二百。岂不以肇于台，播无为之嘉画。　黄目樽赋（以“礼尚治情，酌中形外”为韵）　彝之，黄目是尚。黄者取黄理而中孚，目者象清明而外畅。徵《礼》而有谓，懿周人之是创。将表敬于宗祧，必荐馨于郁鬯。爰设嘉名，是用饰情。彼因外而有制，犹自中而立诚。酌于心终有假于圭缵，象乎自难取比于兕觥。必因尊彝，爰佐齐醍。以明大享之品，以助诸侯之孝悌。故以目而为名，因酒而成礼。尔其克修祀典，遐本淳风。将А饮而异，等牺尊而义同。殷荐有恒，守笾豆之列；备用何所，在宗庙之中。追述作之旨，谅昭明而有。用当其无，不为薄。齐纳金而饮酎，等用茅以明酌。挹而未竭，故不惭于金？；执而不挥，宁有愧于玉爵？立制有经，创意图形。洁以新樽，冀诚之可达；歆于明德，知黍稷之非馨。其象也则小，取喻也斯大。虽斟酌在中，必仪形于外。嘉其不泛不滥，可继可传。罔施丹ぬ，徒假雕镌。同乎卮，信乎而无当；岂比乎斗，则有象而在天。徒虚无以为说，非洁芳以告虔。甚矣哉！前王之创，俾后代之相沿。　迎长日赋（以“三王郊礼，日用夏正”为韵）　气之至兮景之长，郊之初兮国之。将有事于新日，以无忘乎旧章。太史先期而以告，天斋心而有常。且曰经纪不忒，乃贞明而成象；疾徐中度，胡躔次而可量。俟一人天临而斯，俾群后景从而有光。可以冠千古之嘉礼，轶三代之盛王。然后五辂乃驾，六龙是骖。迎炎表著明于君象，就位乃展礼于国南。斯可以人咏明哉，且知虞帝之二；工升歌也，奚独文王之三。且天有两曜兮日无其匹，域有四大兮王居其一。将报本而郊天，因宣明而主日。大司徒执圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和御之而有，畴人则之而无失。运行之次，望迟迟以就；寅宾之时，见杲杲而已。始也戒职司，明国。卜郊之典无阙，迎日之义爰启。受命于祖，作于祢。是皆匪愆于仪，未有不谨于礼。礼容必呈，祀事孔明。迎扶桑之初，乃实柴而荐敬；因吉土之兆，同埽地而贵诚。信列辟之盛节，俾历代而作程。魏则朝于献岁，夏则置乎小正。今则听封人之善祝，采从臣之嘉颂。时令空于风行，帝力孰知其日用。人悦于下，礼行于郊。不独服尚元素，遵陶匏。是知礼之设也，教之大者。彼孔称“从周”，殷因于夏。曾未若我后敬授人时，而天锡纯嘏。　石镜赋（以“清光内朗，禀之媚然”为韵）　惟石之贞，惟镜之清。镜因石以为异，石假镜而为名。其在石焉，肇自一拳之质；其为镜也，非因百炼之。不资磨莹而冰净，讵假雕镌而砥平。徒夫清莹，合彩缀。粲玉质以皎？，蓄霜华而明媚。匪因人力，其成也何时；倬彼神功，其来也奚自？凝辉炯炯，散彩洋洋。既不劳乎？范，亦无失于圆方。辉映空岩，恒舞山之影；澄清夜，宁惭玉兔之光？伊鉴之必审，信自然之所禀。彼虚受而不遗，同至之无私。既不限于遐迩，岂有差于毫厘？山之中，谁辨藏冰之；幽谷之际，宁分抵璧之时？况刚直其，清贞自持。恒发辉山之，常韫玉之姿。怀宁一之心，不可转也；阗寂之地，谁其尸之？当六合之清，澄素辉之洁朗。可以坐致于云