霄，可以立分于魍魉。知远之迩，视山岳之在目；以小观大，览江湖如指掌。且镜之为物也净，石之为义也坚。既守质以固矣，亦腾光而皓然。朗鉴之前，皆愿呈其肝胆；委照之下，终愿辨乎媸妍。故能无微不烛，无物不载。彼三光与万类，莫不形乎其内也哉。　太常释奠观古乐赋（以“声淫及商，武乱偕坐”为韵）　天子崇儒兮辟此虞庠，仲秋上丁兮奠我素王。既斯礼之毕具，伊古乐而遂张。于是调律吕，备宫商。笙镛嘈而并奏，干羽俨其成行。进旅退旅，爰击爰拊。鸣宫悬，起万舞。设崇牙，森树羽。斯道氵风氵风，斯人俣俣。和声合气，缀规接武。听其韵可以窒欲，览其仪可以道古。济济祁祁，莫不贲然而来睹。有叹者曰：太和之音，其乐？。作以崇德，和而不淫。所谓建藻荐之礼，革忄舀堙之心。？英之声何质，韶？之乐则深。见师襄之击磬，闻瓠巴之鼓琴。借如发扬蹈厉，右秉左执。其从纯，其始翕。登歌初弥，下管相及。朱弦徐泛，觉虞舜之风薰；玉戚载持，想周武之山立。懿其五节清，九奏成。播殷周之颂，无郑卫之声。廉正以作，奸邪不生。盖由德音洋溢，乐教众夥。诚无象而不传，非有功而不可。魏文侯昔著于发问，宾牟贾尝称于侍坐。乃知雅音为邦家之本，正乐非耳目之玩。可以洽人神，可以彰理乱。而况八佾成列，八音克谐。尊儒训兮国风之始，阐乐正兮王政不乖。夫如是，所谓光扬盛礼，和乐孔偕。　大合乐赋（以“王者之政，备于乐声”为韵）　乐者制也，所以道天和，全人性。故作之以崇德，审之以知政。王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。逮夫季春届期，乃命有司。且曰群萌达矣，播乐安之。重以国经不可阙，躬理必以时。将齐度以节奏，被选乐于声诗。撰乃吉日，总于乐师。是用资于诲尔，亦无忝于命夔。由是司仪辨等，庶工守位。备弦管之声，陈匏竹之器。？逦迤而就列，иね嶙峋而居次。克展礼容，而告乐备。天子于是率九卿，暨三事。必虔心而有待，俾陪扈而斯致。既亲睹于宫悬，又何假以庭试？若乃曲度是并，不可殚名。杂以韶？，间以英茎。追宣尼之前闻，是能忘味；念师乙之旧说，各辨遗声。考彼废兴，存乎清浊。安以乐，且知治世之音；哀以思，不杂异方之乐。类飞声于垂仁，等润物于流渥。足使魏文侯之卧听，已悟前非；吴季子之备观，难施先觉。既尽美矣，又何加乎。谅从律而罔惑，将克谐而不渝。必在听和，知其乐也泄泄；是其反朴，变其风也于于。具举不患乎声希，统同宁贵于和寡？奚必飨钧天之灵贶，而有殊焉；想洞庭之异音，更思古者。诚夫天祚我皇，恩历遐昌。掩邃古之嘉乐，轶三代之圣王。窃贺声明之巨丽，敢联雅颂之遗章。　披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）　物有感者，其沙之同流。韬至精之未吐，俟明鉴以来求。披溃沲，历汀洲。期往而有觌，必？而是谋。若不克见，何远不讨。大无间于洪流，细宁忽于潢潦？必因目击，信夫川则效珍；不假镜临，所谓地不藏宝。于戏！未分美恶，必在妍媸。当有期于慎简，幸无见于忽遗。经营乎永昌之日，徘徊乎丽水之湄。初若决浮？，摇星光之的的；又似剖群蚌，贯珠彩之累累。充一镒而有待，贯三品而方期。出轻涟而沉潜自照，别丽景而光炅生姿。洎乎沙之汰之，既坚既好。断之则同心斯得，用之则从革是宝。必资作砺，自同选众以求仁；曾是满ぷ，未若勤学而知道。伊昔识真者寡，罕遇良工。遗我于一撮之内，混我于众流之中。纯固空知夫自守，精英不得而外融。与沙碛而杂居，则如云积；处矿璞而自异，讵可雷同？宝既有矣，况于人乎？夫辨之掌握，尚辱在泥涂。则将排碧沙，涉清浅。虽有怀于拣金，庶不遗于片善。今则藻鉴既朗，庸将自媒。兴公雅符于通论，士衡犹患于多才。不然者，则怀宝而退矣，曷为体物而来哉。　金受砺赋（以“圣无全功，必资佐辅”为韵）　惟砺也，有克刚之美；惟金也，有利用之功。利久斯克，犹或失其？锐；刚固不磷，是用假于磨砻。不然，何以兴喻殷监，譬后之圣。金将有缺，必假石以磨颖耀？；后若有遗，必资贤而砺节砥行。使藐锋无白圭之玷，令德有黄轩之盛。取譬于攻金之工，方期于政罔不正。且夫利器久翳，？锋不全。参差冰缺，掩冉苔联。价减千金之直，文灭七星之躔。非夫坚石之锻乃砺乃，巧匠之藏焉修焉，又安得而昭宣？若乃君上初临，德声未溥。令不尽一，名不咸五。筮微子牙之兆，衮阙仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠，英俊之左弼右辅，又安得而稽古？乃知君与臣兮相符，金与砺兮相须。离之而道斯远，全之而德不孤。故为金也光乎九牧，为君也配彼三无。是以工必利其器，君