神，以见乎多能之圣。俾恭王之是惊，闻斯行诸；稽太师之所谓，始作翕如。且遗音于栋宇，宁假手于元虚。于是辨清浊，节疾徐。知笙簧之迭和，讶钟鼓之相于。其变无方，其来不极。静好交至，激扬未息。简子梦中之遇，其志则流；灵公濮上之音，其声多慝。曷若舒？单缓，遵肆直。俾夫音声之道感通，咸听此而知德。　许尧佐　尧佐，礼部尚书康佐弟。第进士。官太子校书郎。终谏议大夫。　五经阁赋（以“礼传诗书易成教”为韵）　王者为邦，实先学校。不有载籍，何以垂教？必由乎文字，使知乎忠孝。东序西序，取乎游焉息焉；八索九邱，俾其是则是效。粤我后矣，圣哲者欤。命儒官兮，至公以居。所崇惟学，所宝惟书。搜群言而斯在，立重阁以藏诸。观其结构孤高，轩扉对启。饰不及侈，俭而中礼。刮楹之上，标银榜之煌煌；峻宇之前，阅子衿之济济。于是六籍咸萃，百代无遗。恭俭之教，比事之词。虞夏商周之五典，《国风》《雅》《颂》之四《诗》。既精微之与广博，莫不森罗而在兹。文移科斗之质，字别鱼鲁之疑。轴星攒而花散，带霓舒而草滋。棂槛风来，动芸香之？；绮疏日映，见铅椠之累累。览彼缣缃，请披记传。或崇其台，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之宴。未若事惟师古，政以化成。斫朴之勤，母弛怠于儒学；黼藻之饰，不加贲于檐楹。由是事美德风，人歌懿绩。校则同于天禄，藏乃异于鲁壁。左平右？戚，虽有陋于明堂；上栋下宇，乃不逾于大《易》。别有名系庠序，身衣缝掖。睹兹阁之？，谅吾道之宏益。　清济贯浊河赋（以“与浊同流，清源自别”为韵）　河之并济兮，惟秩其平。济之贵河兮，势若相倾。非刚克无以见其柔立，非甚浊无以彰其至清。是以灵源浚发，柔德兼呈。徒观其流波委注，秀色澄澈。冲融而浊水遥开，鼓怒而洪流直截。遂使还淳之士，疑二气之初分；策功之臣，惊一带兮中裂。既处浊而不染，每含贞而自洁。苟与和光者殊致，宁与氵屈泥者无别。是以霍？波激，崩腾势翻。济水与河水相辉，光容易识；清流与浊流不杂，质性难论。苟徵之于变化，可察之于本源。于以表德，于以辨类。方九折而横流，启重泉而直至。故以盘涡浑晓日之辉，叠镜写晴峰之翠。绝河而去，孰与我争先；导氵允斯来，孰谓我奚自。若乃冲虚是玩，迅激难俦。广可涉兮，思杭苇于寒渚；清可挹也，欲濯缨于夕流。贯长川之浸浸，委清狼之悠悠。然下流绵邈，愿表清而不浊；上善昭融，故守和而不同。故可扶正直之纯志，助润泽之成功。动涟漪于回浦，萃光景于微风。且淮之清兮滨于夷，江之远兮界于楚。岂若贯大川以扬波，临大都而分渚？含清浊而独秀，求匹敌而谁与？苟河清之可期，愿朝宗而为侣。　埙篪相须赋（以“乐和同声，然后致理”为韵）　彼埙篪兮谓何，同律吕兮相和。苟论功于众乐，孰有德而同科？遂使手之足之，候清音而屡舞；伯氏仲氏，谐雅韵于升歌。疾徐共节，长短同旨。感肃雍兮一贯，伺戛击兮双起。为合雅而谐声，故殊形而共理。然则大篪谐奏，美矣德音之音；鸣埙独闻，同乎以水济水。是故变通可象，节奏斯呈。尔韵方舒，我则厉之以疾；我音斯浊，尔必惩之或清。苟同方而助化，故异气而成声。信可以发挥《韶》《夏》，协赞和平。故得舞兽呈姿，岂系于拊石；嘉宾展礼，不让于吹笙。且埙资土以辨类，篪假竹而成器。土容质可以符素心，竹声清可以涤烦志。是则相从以和律，相因以成事。苟洋洋而在听，谅醇醇而自致。且彼鼓钟于宫，未足论乎异同；鸣琴自手，且何议乎先后。岂若宫商并奏，律吕相宣。调五声不资于繁细，应八佾无违于折旋。乐则既尔，臣亦宜然。埙之得篪，载期于有辅；臣之奉主，必致乎无偏。唱和之功备矣，献替之道存焉。故能振三代之风，合九成之乐。彼众器之雕饰，此群声之烦数。又安足拟埙篪之纯质，论声音之清浊。　日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵）　圣德上通，阳精下赞。经太虚之寥廓，赫流光之耀焕。皇矣广运，德用迈于陶唐；日欤载中，瑞克符于炎汉。其始也，升扶桑以昭晰，拂若木兮氛氲。灼丽景，开祥云。羲仲命官，敬导之功式著；夸父整策，竞驱之势斯分。虽驰骋于灵驭，终感通于圣君。故歌休明者，徵于阳位；察符瑞者，观乎天文。于是翠烟澄霁，白日增丽。流景弭节，飞轮顿势。？乌矫翼而却翔，骧龙拥驾而回逝。端乎晷，遽乖测景之司；表乎祥，必俟垂衣之帝。盖所以应仁圣，叶昌期。曾泉既逾，异晨阳之杲杲；昆吾再舍，嘉日驭之迟迟。是则天垂象兮不昧