第07bu 卷六百四十一

王起（一）　起字举之，宰相播弟。贞元十四年进士，登制策直言极谏科。元和时累官吏bu侍郎。文宗朝拜兵bu尚书，迁太子少师。武宗会昌四年拜左仆she1，封魏郡公，擢山南西dao节度使同中书门下平章事。大中元年检校司空。卒年八十八，赠太尉，谥曰文懿。　东郊迎chun赋（以“立chun之日，备礼东郊”为韵）　我皇则铜浑而有lun，应木德之惟新。展东郊之盛礼，chu左个而迎chun。所以先庚有秩，旧典攸遵。将钦承上帝，而敬授于下人者也。于是法驾铿锵，严城翕习。见太史之先谒，知勾？之已及。都人士女，候彩仗以骏奔；文wu声明，拥彩华而鳞集。莫不听玉漏而雷动，赴灵坛而岳立。于是辟重门，遵九逵。服苍玉，载青旗。草木之萌，必因兹而动矣；原野之蛰，亦自此而启之。展圣容之穆穆，引天步之迟迟。有翼有严，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈跸。遵皇衢而却转，度青门而迥chu。八銮振响，随解冻之和风；五辂腾辉，映丽天之迟日。东郊之中，肃穆会同。俎豆莘莘而骇目，衣冠楚楚而鞠躬。祥云为之郁霭，佳气为之葱茏。青帝克？，必来顾而来享；元穹广覆，何自西而自东。当是时也，四遐纵观，五福来备。瞻圣皇之回lun，知太昊之整辔。登台者渐乐，击壤者咸遂。莫不荷煦妪于yinyang，gan温仁于天地。夫然，则？行可以不夭，gen著可以渐苞。异逆暑之chui豳，空闻乎德肃于火；殊迎寒于旁磔，何足以礼行于郊。则知和气熙熙，盛容济济。必苍龙之整驾，当青鸟之司启。握金镜而明王dao，调玉烛而昭国ti，莫不在迎chun之盛礼。　元日观上公献寿赋（以题为韵）　岁移木德，chun变铜浑。观上公之献寿，表南面之居尊。赞以至诚，俾天长而地久；陈乎盛礼，亦星列而雷奔。所以上增景wu，所以下答湛恩。岂徒阅夫济济，而炫彼元元。时也百辟无哗，九宾有秩。玉帛林会，簪裾栉比。声明叶于载yang，天文宜于初吉。于是紫殿昼，皇舆chu。仰之如天，就之如日。献大君之寿，善颂善祷；觌元老之仪，匪徐匪疾。皤皤元老，首chu朝端。仰紫宸而展敬，回黄阁而即安。振冠剑之翼翼，曳环？之珊珊。既进退而有度，亦容止而可观。将奉一人之寿，而为万国之huan。远映珠旒，旁临霜杖。赫赫在下，明明在上。奉觞而进，持盈有俯偻之容；祝寿而旋，庆赐被鸿恩之畅。应千年而莫厚，宅百揆而谁让。祥光郁霭，佳气葱茏。时剡剡以起履，每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊，不异乎台居列宿；献南山之寿，更闻其岳视三公。既而天颜回眷，尧酒毕献。乾坤永固，上下无怨。礼循墙而已退，福如茨而咸劝。则山呼万岁，徒称汉日之祥；天锡九龄，讵比周年之愿。谅羲轩之dao隆，实伊容之德建。宜乎景禄克受，赓歌不朽。如冈如陵，可大可久。亦何待华封之祝，然后增尧之寿。　振木铎赋（以“孟chun之月，遒人徇路”为韵）　国家敷文教，布时令。爰振铎于九衢，将采诗于万姓。上立其典，将兴咏之必闻；下听其音，知从谏而则圣。事且彰于岁首，礼无亏于chun孟。所以夏训是崇，周官克敬。亦既戒止，居然可珍。赫赫奕奕，烂烂磷磷。以金为铃，且尝巧于懿匠；剡木为she2，将托音于下人。及夫拂拭光生，提携彩发。顺一人之施令，采四海之箴阙。钅岁々于遐迩之路，杳若和銮；煌煌于前后之车，烂如明月。于以阐幽，于以冥搜。知政教之兹始，表申严之所由。动素手而知音愈chu，注清耳而其义可求。se耀皇衢，映迟迟而日丽；声摇紫陌，随猎猎而风遒。昭彰有仪，掌握成韵。因木德之将盛，怀金声而载振。或聆之而胥悦，或抑之而旅进。岂比夫鼓有节而斯通，雷发声而先徇。可以展六义，可以陈四《诗》。在dao途而无壅，致朝廷之允厘。惊百众以泠泠，昭其声也；沃九重于翼翼，失则革之。铎之为义也shen，铎之为用也固。虚其中而不屈，圆其外而合度。可以扬天之声，可以遵王之路。令chu不返，知遒人之是司；dao之将行，幸夫子之可喻。故其？铸式珍，错磨永新。旧典斯考，英声克振。既有符于元化，斯永保夫青chun。　取榆火赋（以“方chun改火，用榆钻燧”为韵）　国家布和令，稽旧章。候葭灰之所应，取榆火之有常。钻之弥jian，初若切磋之响；动而愈chu，俄生炜煜之光。火则循利，人惟向方。岂徒宣明于四海，固将贻范于百王。时也迟迟日升，习习风至。太蔟中律，勾？整辔。择木之宜，顺天之利。历历初zhong，常散荚而如钱；煌煌是求，必钻木而成燧。曲直有lun，寻尺为珍。启炎上之气，当发生之辰。佐暄妍于献岁，助煦妪于yangchun。比皇明之烛幽，既自迩而及远。叶时令而委照，爰舍旧而谋新。始青林兮见采，终洪炉兮有待。郁攸之气方腾，枯槁之容不改。其执热也，殊金燧之gan；其攻jian也，非水石之钻。佩之或杂于刀砺，用之以代其槐檀。运手而绿烟乍起，属目而朱焰可观。馀烬收之而有耀，死灰然之而孰难。束？是繁，抱焦众夥。何？铸而不赖，何燔炙而不可。红星忽迸，不异乎zhong天之星；朱火既飞，讵同夫敲石之火。则知调其玉烛，取彼白榆。诚国之mei利，亦君之远图。始韬光而无朕，卒既燥而有孚。所以微成于著，有生于无。岂徒严凝之乡，树于北sai；δ晚之景，失于东隅。宜乎大化不shuang，馀光必共。莫不爱一人之火化，为百姓之日用。　钻燧改火赋（以“顺兹四时，取彼众木”为韵）　乾坤设兮，其仪有二；寒暑