以诚明推教化而不浮。如此，则《诗》学何为郁然积于空虚不用之地乎？《书》残于古今，《论》失于齐鲁，汉有苌、郑康成，师可观，逮圣朝刘迅者，说《诗》三千言，近代言《诗》者尚之。伏惟陛下诏公卿诸儒，讲其异同，综其指要，列四始之元本，穷六艺之粹，不使讲以多而无哗，蔽之一言而得，其言极者为师法，传经而行，其、郑不安者亦随而刊正，选立博士弟员，如汉朝故事。然后命瞽史纳于聪明，命司成教之世，是谓端本；由朝廷被于民里，由京师施之远方，是谓垂化；复采诗之官，以察风俗，是谓兼听；优登才之选，以励生徒，是谓兴古。四者既备，大化自，则动天地，鬼神，德豚鱼，甘堇荼，来异俗，怀鬼方，皆在一致，推而广之，神而化之不难矣。微臣不知时变，溺于师言，谨诣光顺门昧死以闻，伏待刑辟。　李元素　元素，元和二年官御史大夫尚书。　请禁以降诞日为节假奏　元宗、肃宗降诞日，据太常博士王泾奏：“《礼经》及历代典故，并无降诞日为节假之说。惟国朝开元十七年，左丞相源乾曜以八月五日是元宗降诞之辰，请以此日为千秋节，休假一日，群臣因献甘万岁酎酒，士庶村社宴乐，由是天下以为常。乾元元年，太太师韦见素以九月三日肃宗降诞之辰，又请以此日为天平地成节，休假一日。自后代宗、德宗、顺宗即位，虽未别？节日，每至降诞日，天下亦皆休假。臣以为乾曜、见素等所奏以为节假者，盖当时臣之心，喜君父圣寿无疆，以为荣庆。今园陵既修，升？将华，谨寻《礼》意，不合更存休假之名。请付尚书省集百官与学官参议。”敕宜依者。臣等闻君名之必可言，言之必可行，故可言不可行，君不言。伏以元宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗五圣威灵，在天已久，而当时庆诞犹存，正可言不可行之礼，请依王泾奏议并停。　张谂　谂官主客员外郎。　萧斋记　萧字俱载舟还洛仁风里第，思所以尽其瞻玩藏？之宜，谓箱椟临视不时，又有缄启动摇之变，遂建室，陷列于垣，复本书之意，得遥睹之。寂对虚牖，势若飞惊，虽烟飞，龙鸾萦动，轻旆翻扬，微云卷舒，不能状也。李君以至行雅，著名当时，逃遥枢，脱落荣利，识表，神古人，而风致之馀，特楷隶。所得魏晋已降名书秘迹多矣，亦不越于尺素之间，未为殊情也。盖字奇踪，乃为希宝，意象所得，非常域也，故异而室之，文而志之。夫萧之为言也，切然而清，于文也，蔚然而整，宜乎铭，宜乎命斋。萧斋之名，与此字传矣。　韦宗卿　宗卿，元和中官侍御史员外郎，为益州刺史。　隐山六峒记　天作南北，星斗辨之，地分方夏，山川间之，其土殊，其镇异。故磅礴博厚，隐嶙郁{山律}，连冈走峰，千里一息，秦之山也；发地霄，上为？焦？，攒空映，积为崇岭，越之山也；桂林郡郛，千岩竞秀，世情贱目，俗态无心，故兹山接城郭之间，亿万斯年，石不能言，人未称焉。宝历纪元，给事中陇西李公以直谏匡主，图赞国政，时未及泰，人安得宁，公辞帝乡白云，为越岭时雨，六条？布，百城震肃。人既安，年既丰，羽扇空摇，铃阁不引，盼群山而独往兴发，得绝境而素尚心来，兹山在焉，且谥为隐。若夫地因人传，山自人显，故有岩结太素，至说称傅，谷辟洪荒，及超号张，我得兹山，以隐名彰。　尔其为状也，左扼郡城之固，右对招提之刹，前虚明而散祝之火，后清Г而压元武之，外孤峰而竞耸，中六而潜通，谅仁智之所乐，信灵仙之所宅。登山自西，举趾惟左，首至于南华峒。峒中长十馀步，阔不可逾，莫之测，澄为灵泉，播为江。侧平坦，可坐数十人。自南华峒西转，五十步至夕峒。峒长数十丈，其旁有，与峒终始。在之东，下有石，如砥如砺，十数人可憩。峒穷有大石，可？及，广不盈尺。凿而望，复使下寻，有潭东去，莫究广。又北转而东，八十步至于石门。自石门又东北，五十步至北牖峒。峒虚潭幽，其泼墨，中有鱼，可三四尺，镂鳞铲甲，朱鬣？尾，人或见者，龙以敬之。潭之左右，怪石万状，如鸟斯飞，如虎斯蹲，如衣裳发笥，如龙蛇奔，窦悬玉，石云。潭之南有石室，有便房，有石窗，追琢不加，清莹可。又东南转一十步至朝峒。峒中有，旁浸潭侧，长可数十步。三峒之，周围相通，于池，于江。中有石，可三尺，其白，其容光，圆如薰笼，大如床，以其浸于潭侧，故曰侧潭。　寻侧潭之西数十步，上有潜，历险可至，窈窕邃，羽人来暨。却上南，约六七丈，有双碧石盘，悬如半璧，容数升。其上寻尺，有一白石盆，常有升馀，酌之不竭，味甘如醴，白疑，煎以病愈饮以颜驻。其侧可坐五六人，左右石，皆光密致，有如磨砻，不碍绵絮。却下从峒北转，路绝越险，山屐不通，构梯架空，得至云。内博敞，容三十人，旁透虚明，洪纤可鉴。有贞石榻，勒为棋局，对以手谈。局之左右，可以偃仰，咏于斯，觞于斯，宾从徒侣，各有攸。