第08bu 卷七百二十二

杜兼　兼字chu1元，元和中历官刑bu吏bu郎中。chu为商州防御使知河南尹兼水陆运使。　对陈设印绶判　〈甲陈其车ma印绶诸生非之曰稽古之力岂无前事。〉　学能广业，德可runshen。率由此dao，乃终有庆。甲温故知新，博闻qiang识。究前言而识往行，致广大而尽jing1微。故三千门徒，续于斧棘；十五志学，亻素其发蒙。黄宪而初，邑里有声；陈？而终，海内多誉。方今mei其教化，厚以人lun。chun诵夏弦，远迈永平之际；东胶西序，殊超建武之初。dai凭所以重席，周福因而获印。于是ting列辎驾，堂循礼容。将以劝凡今之人，岂徒矜稽古之力。孔宣父之至德，斯其务本；桓chun卿之雅意，谁复间言。诸生或非，窃谓匪当。　武儒衡　儒衡字廷硕，元衡从弟。累选hubu郎郎中知谏议大夫事兼知制诰。终兵bu侍郎。卒年五十六，赠工bu尚书。　请罢太庙望祭仍行朔祭议　臣谨案《开元礼》，太庙九室，每年惟五飨六告，祭用牲牢俎豆而已。刘歆祭议曰：“大？则终王。坛？单则岁贡。二祧则时享。曾高则月祀。祖祢则日祭。”《国语》云：“王者日祭月飨，时类岁祀。”此则往古之明徵，国朝之显据。盖日祭者，荐新也，言wu有可荐之，不必卜择日时也。故叔孙通之言，且曰古有尝果，足明古礼，非汉制也。月飨者，朔也。《论语》：子贡yu去告朔之饩羊，孔子以为不可。则告朔必ju牲牢明矣。《chun秋》又识闰月不告朔，犹朝于庙。此则月祭，殷周已降，皆有之也。荐园寝者，始于秦之代，汉氏因之而不改。人君三年之制，以日易月，丧纪既以二十七月而降，朔望奠酹，不复亲执。故既葬之后，移之园陵。又诸陵祠殿，月游衣冠，取象平生，务从丰洁。所以陵寝朔望上食，与太庙日祭月飨本旨不同。　今王泾所引太庙与陵寝同日时设祭，以为越礼。臣窃谓王泾但宜论太庙陵寝朔望奠祭可行可废之旨，不当以同日同时为议。何者？汉朝宗庙园寝一百六十七所，郡国祠祀，岂不与宗庙同时者乎？在礼既祭于室，又绎于礻方，盖广乎求神者也。宗庙陵寝，尝礻勺同时，理固无害。又韩皋引《汉官仪》：古不墓祭，臣据《周礼》冢人之职，凡祭墓则为之尸。则古亦墓祭，但与汉家陵寝不同耳，安得谓之无哉！又王泾状以太庙设祭，列家常馔，以为亵味。而韩皋则云法馔依经，固非黩祭。臣案《chun官》大宗伯以肆献luo飨先王者，谓解牲ti荐血腥guan之以郁鬯者也。又《祭义》云：祭之日，君牵牲入庙门，丽于碑，卿大夫袒而mao。niu尚耳，取？率？祭腥，敬之至也，夫岂谓常馔耶？文王之祭，思死者如不yu生，夫岂知增常馔耶？盖其悫焉尽其礼而不过失焉，所以然也。是以？簋有数，笾豆有杀，虽多更圣贤，不敢加也。今夫常馔，庖人羞之，膳夫熟之，糅以膻香，杂以咸辛，ju有司之烹炊，漏神明于？近，意虽不亵，而事已亵矣。况古者天子立七庙，又为坛？单以祭去祧之主，近则起土，远则扫地，盖弥远而弥尊，益敬而益简。　臣以为陵庙近也，亲亲也，朔望奠献，尚洁务丰，宜备常馔，以广孝也。宗庙远也，尊尊也，？袷时享，告朔荐新，宜从古制，以正礼也。唯太庙望祭，无所本据。盖异时有司因其陵寝有朔祭望祭，以为宗庙既有朔祭，则望祭亦合行之。殊不知宗庙朔祭，乃告朔也。臣以为宜罢此耳。仲尼三年无改于父之dao。盖言理有改更，则三年之外斯可矣。况天宝之令行于一时者哉！今陛下开十圣之景光，廓八？之氛？。风扫长彗，神驱大妖。刳金戟以厚农，直玉斗而序政。博采群议，讲求典经。将yu成一王之教，垂万代之法。安可因陵寝缘情取象之理，改宗庙荐鬯涓选之仪？甚不然也。　独孤铉　铉，陇右人。元和中登进士第。　凿bi偷光赋（以“将yu贪于，麟角之成”为韵）　儒有聪明卓荦，？然先觉。勿怀六蔽之嗤，是切三冬之学。（阙八字）无光；穿屋如墉，岂独雀之有角。且以兰膏既绝，日月其将。yu假明于他人之室，方凿窍于夫子之墙。乍引潜辉，怯投珠之暗；忽分圆影，疑月chu之光。观夫纳耀之初，liu辉乍舒。独见之明何得，和光之义则如。然后传之辨鸟，？以分鱼。谅非偷人之所以，固同暗者而求于。逗影未周，将阅小明之什；分辉竟劣，难寻光大之书。于是舍之则止，用之则行。彼君子讶来风之xue，矧吾俦观继日之成。谁谓我偷，偷则不灭。谓尔失，失亦不惊。徒爱夫览则无欺，烛之有私。文从曲照，字逐圆规。守其黑非吾徒也，用