第08bu 卷七百四十三

裴休　休字公mei，孟州济源人。长庆中登第，又举贤良方正异等。历诸府解署，入为监察御史右补阙史馆修撰。会昌中自尚书郎历典外郡。大中初累官hubu侍郎，充诸dao盐铁使。转兵bu侍郎，迁御史大夫。六年以本官同平章事。累转中书侍郎兼礼bu尚书。十年罢为宣武军节度使。封河东县子。守太子少保公司东都。十一年充昭义军节度使。十三年徙河东。十四年徙凤翔。又徙荆南。咸通初入为hubu尚书，徙吏bu。加太子少师卒。　请革横税私贩奏　诸dao节度观察使置店停上茶商，每斤收拓地钱，并税经过商人，颇乖法理。今请厘革横税，以通舟船。商旅既安，课利自厚。今又正税茶商，多被私贩茶人侵夺其利。今请qiang干官吏，先于chu茶山口及庐、寿、淮、南界内布置把捉，晓谕招收，量加半税，给陈首帖子。令其所在公行，从此通liu，更无苛夺。所冀招恤穷困，下绝jian欺，使私贩者免犯法之忧，正税者无失所之叹。yu究gen本，须举纲条。　大方广圆觉修多罗了义经略疏序　夫血气之属必有知，凡有知者必同ti。所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然而独存者也。是众生之本源，故曰心地；是诸佛之所得，故曰菩提；jiao彻rong摄，故曰法界；寂静常乐，故曰涅？，不浊不漏，故曰清净；不妄不变，故曰真如；离过绝非，故曰佛xing；护善遮恶故曰总持；隐覆han摄，故曰如来藏；超越元？，故曰密严国；统众德而大备，烁群昏而独照，故曰圆觉。其实皆一心也。背之则凡，顺之则圣，迷之则生死始，悟之则lun回息。亲而求之则止观定慧，推而广之则六度万行，引而为智然后为正智，依而为因然后为正因。其实皆一法也。终日圆觉而未尝圆觉者，凡夫也；yu证圆觉而未极圆觉者，菩萨也；ju足圆觉而住持圆觉者，如来也。离圆觉无六dao，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法。其实皆一dao也。三世诸佛之所证，盖证此也；如来为一大事chu现，荩为此也；三藏十二bu，一切修多罗，盖诠此也。然如来垂教，指法有显密，立义有广略，乘时有先后，当机有浅shen。非上gen圆智，其孰能大通之？故如来于光明藏与十二大士，密说而显演，潜通而广被，以印定其法，为一切经之宗也。　圭峰禅师得法于荷泽嫡孙南印上足dao圆和尚。一日，随众僧斋于州民任guan家，居下位以次受经，遇《圆觉》了义，卷未终轴，gan悟liu涕，归以所悟告其师。师抚之曰：“汝当大宏圆顿之教，此经诸佛授汝耳。”禅师既佩南宗密印，受圆觉悬记，于是阅大藏经律，通《唯识》《起信》等论，然后顿辔于华严法界，宴坐于圆觉妙场。究一雨之所沾，穷五教之殊致。乃为之疏解，凡《大疏》三卷，《大钞》十三卷，《略疏》两卷，《小钞》六卷，《dao场修证仪》一十八卷，并行于世。其叙教也圆，其见法也彻，其释义也端如析薪，其入观也明若秉烛。其辞也极于理而已，不虚骋；其文也扶于教而已，不苟饰。不以其所长病人，故无排斥之说；不以其未至盖人，故无xiong臆之论。dangdang然实十二bu经之yan目，三十五祖之骨髓，生灵之大本，三世之达dao。后世虽有作者，不能过矣！其四依之一乎，或净土之亲闻乎，何尽其义味如此也。　或曰：dao无形，视者莫能睹；dao无方，行者莫能至。况文字乎？在xing之而已。岂区区数万言而可诠之哉！对曰：“噫！是不足以语dao也。前不云乎？统众德而大备，烁群昏而独照也。圆觉也。盖圆觉能chu一切法，一切法未尝离圆觉。今夫经、律、论三藏之文，传于中国者五千馀卷，其所诠者何也？戒、定、慧而已。修戒、定、慧而求者何也？圆觉而已。圆觉一法也，张万行而求之者何？众生之genqi异也。然则大藏皆圆觉之经，此疏乃大藏之疏也。罗五千轴之文，而以数卷之疏通之，岂不至简哉！何言其繁也？及其断言语之dao，息思想之心，忘能所，灭影像，然后为得也。因不在诠表耳。呜呼！生灵之所以往来者，六dao也。鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀犭？犭？之悲，修罗方？，诸天正乐，可以整心虑，趣菩提，唯人dao为能耳。人而不为，吾末如之何也已矣！休尝游禅师之阃域，受禅师之显诀，无以自效，辄直赞其法而普告大众耳。其他备乎本序云。　华严原人论序　经云：文字xing空。又曰：无离文字而说解脱。必曰舍文字，然后见法，非见法者也。圭峰禅师诞形于西充，通儒于遂宁。业就，将随贡诣有司。会有大德僧dao圆，得法于洛都荷泽大师嫡孙南印，开法于遂州大云寺。师游座下，未及语，shen有所欣慕，尽取平生所习捐之，染削为弟子，受心法，他日，随众僧斋于州民任guan家，居下位以次受经，遇《圆觉》了义，卷未终轴，gan悟liu涕，归以所悟告其师。师抚之曰：“汝当大宏圆顿之教，此经诸佛授汝耳。行矣，无自滞于一隅也。”师稽首泣，奉命北去。抵襄汉，会初有自京师负云hua观大师《华严疏钞》至者，师一览，升座而讲，听者数千百人，远近大惊。然后至京师，诣云hua寺，修门人之礼。北游清凉山，回住于？阝县草堂寺。未几，复入寺南圭山。所至dao俗归依者如市，得法者数百人。注《圆觉》大小二疏，