闲话休提，且说圣天与日青在路上东游西玩，甚是自得。－日行至一叫段家庄，但见：苍松栖鹤枝枝秀，绿竹加数百竿。老树龙声彻耳，风移林影渐生寒。又只见那农夫在陌上鼓腹讴歌，欣欣自乐；牧童在树之下踏踏歌声，悠悠笛韵。正是：太平天乐，盛世庶民安。知以后事，下回细详传。

弃掷若如此者乎？平心思之，通汗下矣。婢女二十岁即当择，不宜禁锢终，以损无穷之德也。又每见少年仆妇，执役房帏，见其有，即肆意，使其夫知之，小则萌跋扈之心，大则怀杀主之意。即或不知，而或好而生，是使我为父了。忍乎哉？即不生，而堂堂七尺则与隶下贱受此败柳残。屑乎哉？则其罪即轻于良家妇，而祸之烈殆有甚焉！然律断罪未当，曰婢女仆妇者减一等论，则其罪无异于良家。减获妇女，多被凌以为分，固然耳。试思，此辈皆良民，因贫穷鬻，或因官势投充，既役其，复其妻母，作何消受？及而生，则沦主为仆，使此事我之，是兄弟相主仆也；万一生女有，已复之，是父其女也；已之侄复之，是兄弟妹妹相好也。聚尘宣，廉耻尽丧。后遂不可穷诘，嗟乎！今有人于此骂其女为藏获者，必怫然怒，攘臂而起矣！以之故，乃使祖父相承之血脉自我而，岂不伤哉！今之主人者，多以非礼辱使仆妇，甚至宿其将嫁之女，其初婚之媳，使其忍耻不可对人。至于贫人之妇，或资糊，彼既抚抱我之，不为无功，我反从而渎之，其为神之所怒，不亦宜乎？凡雇妇择其少艾者，冀其多，非渔，彼应募而来，舍其女，离其夫妻，二年鞠育，倍劳于嫡母；午夜凄凉，尤苦于孀居；其夫鳏守空床，心忧失节，困于穷苦，无可奈何。为主人者，诚以礼自待，戒勿相犯，女必昌。夫世间男女之事，最易濡染，然形极势阻，或禁其而不得肆，至若街柳巷以为风月场中，不任妨人取乐。余以为不然。夫娼优须践，然当其初幼，父母一般惜。指望日后嫁一好人，永远作一亲戚往来，迨年齿稍长，或为官粮所，或为官债所凌，陷火坑，脱无计，独居则泪愁眉，逢人则假笑，舍此而从良，鸨母从而压制之。稍有人心者，正宜恻悯；而乃视为闲野草，岂非与于不仁之甚者也？举世所习为不怪者，无如狸。意殆谓既酬以金，不为害。岂知其害甚大，且无论破家伤，能保不乎？而产女，则己之女，则已女为猖；即生男，人皆非笑，羞不肯认，则已之亦得沦于污贱下矣。嗟乎！以故而祖宗相承之血脉，岂不伤哉！世有别狂痴，渔猎男女，往往外借朋友之名，图夫妇之好，以同刑，创天地，未有之杀，其幼者，何异吾吾孙，其稍长者，何异吾弟吾侄？兄与之谓何而沦污若此？而稍知礼义者，当必翻然改悟矣！夫男女私媾，已同禽兽。更昵娈童，以同形，巧为合，倘私心窃思，成何面目？且群小狎邪，变家规，引狼人室，害更有不可胜言者。此皆戒邪之妙旨。因谬拟此传，实天下人皆以忠孝廉节为心，为善去恶，少怒勿为望。故抄其大略以为警世之小补云尔。