尊者说偈，一日呼达近前，复演八偈，皆预为讦言。即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七，五光耀人目。踊虚空七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨。当时众信收了舍利，建塔安瘗。达祖师自尊者示寂，乃于国中寻得一清宁观宇，在内面而坐，下不提。却说元通自受了不如密多尊者度语，回国闭关定多年，被祖师弹关四下，不言而去。一日关内有声。左右行者忙启关，只见元通开眸问：“谁到此动吾关门？”行者答：“有三王殿下到此，手弹关门四下。”元通：“曾说何话？”行者：“不言而去。”元通合掌：“善哉！善哉！吾师昔日示寂，已尽言矣，吾岂忘失？”行者便问师尊：“这是何意？”元通答曰：“吾昔年远随吾师东行，化缘普度，一路因缘识，尚有未尽变化。乃今闭关，非示寂忘却前因以遗后也。正为了明此缘，尚留世法。殿下之四弹关门者，教吾不忘四缘不了之因也。”行者听得，又问师尊哪四缘。元通答：“汝等只知家虽然是了生死大事，哪里知是报四重大恩。”行者问：“何谓四重大恩，我等不解。”元通答：“人生在世，要知天地盖载之恩，日月照临之恩，皇王土之恩，父母养育之恩。若不知报此四重大恩，家何用？”行者：“我等家念佛修善，就是报恩。”元通：“这虽是，未尽为是。”行者：“如何方尽了是？”元通答：“只要莫使人说我等不忠君王，不孝父母，只要我等苦行实修，要完全了这』忠孝『二字。”行者听了，合掌称赞。又问：“师尊，殿下弹关，岂止这四重大恩一件，却还有他意否？”元通：“四弹之意，四事之教我者颇多，非汝等所知。我自收拾于不言不知之境，所以殿下不言，正谓他不言之教耳。”元通言毕，依旧闭目定。左右行者仍闭关门。

这元通哪里是定为自己成就功行，却乃为东行完了未结之局。四弹之教，他却推广到“四里”上，说：“我当初随师到灵通关，说破了那雨里雾四人。彼时虽开度了他，只恐他们尚未尽化，着在不明人心地。我如今只得神行远近路村落，把个寡廉静四德，变更这』四里『心情，方为不渗漏的功德。”只这一片心，假作闭关，乃神游路，却来到昔日惺惺里中，见卜渔父、卜公平已故。渔父之，得了笑不老静定之方，弱复壮。卜公平之，只因他父刻薄，不明心地，虽得了静定功夫，却又时作时辍，那刻薄旧病儿尚然未改。既故了，留害其，蒙然愚昧。况又是那巧海蜃回化生。元通神游到得里中，虽说是神游，他却不是凡人魂，乃是久修和尚，神显化有形。这愚昧之虽然顽冥不灵，却因其父在日，得僧普度微力，偶发一念，与渔父之说：“往劫真僧将复至此，当修斋供以待。”渔父之信其言，乃设斋供。次日，果有一僧到门。卜家大小都说：“呆说话，今日如何奇中？”渔父之见和尚门，便把呆话向元通和尚说：“我家有一个愚昧之人，却说了一句奇中话，今日果验。”和尚问：“何言奇中？”答曰：“他说：』往劫真僧，将复至此，当修

却说三王菩提多罗，正名开士，非他凡等，乃是初祖达大师。般若多罗便是二十七祖。般若尊者既以大法付达祖师，祖师因问尊者说：“弟得法后，宜化何国？”尊者答日：“汝得法后，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。”祖师曰：“彼有法，堪继吾宗，千载之下，有留难否？”尊者答曰：“汝所演化方，得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难。中文，善自降之。汝至时，南方不可久留。听吾偈曰：

是法嗣，辞谢王去后，他却在朝夕只是打坐修。一日，香至王厌世，二王及诸妃嫔等号泣绝。惟独三王在父王柩前定七日七夜，定来，对众说：“汝等休要悲号太过，当尽事死事生的理。我于定中已知父王贤圣，上登极乐。”众方安。三王乃求家，二王苦留不住。正才得国门，忽遇般若多罗尊者，：“汝来也。”三王喜不自胜，乃拜尊者，从行到净剎中，受戒。尊者告曰：“如来以正法付大迦叶，如是辗转，乃至于我。我今嘱汝听吾偈曰：

心地生诸，因事复生理。

路行跨复逢羊，独自凄凄暗渡江。

果满菩提园，叶开世界起。

日下可怜双象，二株桂久昌昌。