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十行品二(1/5)

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十行品·二

“佛子!何等为菩萨mo诃萨无著行?佛子!此菩萨以无著心,于念念中,能入阿僧祇世界,严净阿僧祇世界。于诸世界,心无所著,往诣阿僧祇诸如来所,恭敬礼拜,承事供养。以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘,阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖,诸庄严ju各阿僧祇以用供养;如是供养,为究竟无作法故,为住不思议法故。于念念中,见无数佛;于诸佛所,心无所著;于诸佛刹,亦无所著;于佛相好,亦无所著;见佛光明,听佛说法,亦无所著;于十方世界,及佛菩萨所有众会,亦无所著;听佛法已,心生huan喜,志力广大,能摄、能行诸菩萨行,然于佛法,亦无所著。此菩萨于不可说劫,见不可说佛chu兴于世,一一佛所,承事供养,皆悉尽于不可说劫,心无厌足;见佛闻法,及见菩萨众会庄严,皆无所著;见不净世界,亦无憎恶。何以故?此菩萨如诸佛法而观察故。诸佛法中,无垢、无净、无闇、无明,无异、无一,无实、无妄,无安隐、无险难,无正dao、无邪dao。菩萨如是shen入法界,教化众生,而于众生不生执著;受持诸法,而于诸法不生执著;发菩提心,住于佛住,而于佛住不生执著;虽有言说,而于言说心无所著;入众生趣,于众生趣心无所著;了知三昧,能入能住,而于三昧心无所著;往诣无量诸佛国土,若入、若见、若于中住,而于佛土心无所著,舍去之时亦无顾恋。菩萨mo诃萨以能如是无所著故,于佛法中,心无障碍,了佛菩提,证法毗尼,住佛正教,修菩萨行,住菩萨心,思惟菩萨解脱之法,于菩萨住chu1心无所染,于菩萨所行亦无所著,净菩萨dao,受菩萨记;得受记已,作如是念:‘凡夫愚痴,无知无见,无信无解,无聪min行,顽嚚贪著,liu转生死;不求见佛,不随明导,不信调御,迷误失错,入于险dao;不敬十力王,不知菩萨恩,恋著住chu1;闻诸法空,心大惊怖;远离正法,住于邪法;舍夷坦dao,入险难dao;弃背佛意,随逐魔意;于诸有中,jian执不舍。’菩萨如是观诸众生,增长大悲,生诸善gen而无所著。菩萨尔时复作是念:‘我当为一众生,于十方世界一一国土,经不可说不可说劫,教化成熟。如为一众生,为一切众生皆亦如是;终不以此而生疲厌,舍而余去。’又以mao端遍量法界,于一mao端chu1,尽不可说不可说劫,教化调伏一切众生;如一mao端chu1,一一mao端chu1皆亦如是。乃至不于一弹指顷,执著于我,起我、我所想。于一一mao端chu1,尽未来劫修菩萨行;不著shen,不著法,不著念,不著愿,不著三昧,不著观察,不著寂定,不著境界,不著教化调伏众生,亦复不著入于法界。何以故?菩萨作是念:‘我应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故;差别shen如幻,行力所起故;一切众生如心,zhongzhong杂染故;一切法如实际,不可变异故。’又作是念:‘我当尽虚空遍法界,于十方国土中行菩萨行,念念明达,一切佛法正念现前,无所取著。’菩萨如是观shen无我,见佛无碍,为化众生,演说诸法,令于佛法发生无量huan喜净信,救护一切,心无疲厌。无疲厌故,于一切世界,有众生未成就、未调伏chu1,悉诣于彼,方便化度。其中众生zhongzhong音声、zhongzhong诸业、zhongzhong取著、zhongzhong施设、zhongzhong和合、zhongzhongliu转、zhongzhong所作、zhongzhong境界、zhongzhong生、zhongzhong殁,以大誓愿,安住其中而教化之,不令其心有动有退,亦不一念生染著想。何以故?得无所著、无所依故,自利、利他,清净满足。是名菩萨mo诃萨第七无著行。

“佛子!何等为菩萨mo诃萨难得行?此菩萨成就难得善gen、难伏善gen、最胜善gen、不可坏善gen、无能过善gen、不思议善gen、无尽善gen、自在力善gen、大威德善gen、与一切佛同一xing善gen。此菩萨修诸行时,于佛法中得最胜解,于佛菩提得广大解,于菩萨愿未曾休息,尽一切劫心无疲倦,于一切苦不生厌离,一切众魔所不能动,一切诸佛之所护念,ju行一切菩萨苦行,修菩萨行一jing1一勤匪懈,于大乘愿恒不退转。是菩萨安住此难得行已,于念念中,能转阿僧祇劫生死,而不舍菩萨大愿。若有众生,承事供养,乃至见闻,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了众生非有,而不舍一切众生界。譬如船师,不住此岸,不住彼岸,不住中liu,而能运度此岸众生至于彼岸,以往返无休息故。菩萨mo诃萨亦复如是,不住生死,不住涅槃,亦复不住生死中liu,而能运度此岸众

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