“如来大智光，普净诸世间，世间既净已，开示诸佛法。设有人见，众生数等佛，靡不应其心，而实无来。以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。成就白净法，足诸功德，彼于一切智，专念心不舍。导师为众生，如应演说法，随于可化，普现最胜。佛及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复为众生说。一切人师，无量自在力，示现念等，其各不同。世间如是，诸佛亦然，了知其自，是则说名佛。如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。导师无来去，亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。”

“人间及天上，一切诸世界，普见于如来，清净妙。譬如一心力，能生心，如是一佛，普现一切佛。菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相庄严。了法空寂，如幻而生起，所行无有尽，导师如是现。三世一切佛，法悉清净，随其所应化，普现妙。如来不念言，我作如是，自然而示现，未尝起分别。法界无差别，亦无所依止，而于世间中，示现无量。佛非变化，亦复非非化，于无化法中，示有变化形。正觉不可量，法界虚空等，广无涯底，言语悉绝。如来善通达，一切行，法界众国土，所往皆无碍。”

尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“一切诸导师，同义亦然，普于十方刹，随应现。汝观牟尼尊，所作甚奇特，充满于法界，一切悉无余。佛不在内，亦复不在外，神力故显现，导师法如是。随诸众生类，先世所集业，如是，示现各不同。诸佛如是，无量不可数，唯除大觉尊，无有能思议。如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。如刹不可思，而见净庄严，佛难思亦尔，妙相无不现。譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。譬如随意珠，能满众生心，诸佛法如是，悉满一切愿。无量国土中，导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。”

“如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切咸见。佛随众生心，普现一切，成转法錀，及以般涅槃。诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？一切法皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。众生妄分别，是佛是世界；了达法者，无佛无世界。如来普现前，令众生信喜，佛不可得，彼亦无所见。若能于世间，远离一切著，无碍心喜，于法得开悟。神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。言语中显示，一切佛自在，正觉超语言，假以语言说。”

尔时，一一幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“佛无有量，能示有量，随其所应睹，导师如是现。佛无所，充满一切，如空无边际，如是难思议。非心所行，心不于中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。如翳所睹，非内亦非外，世间见诸佛，应知亦如是。饶益众生故，如来世间，众生见有，而实无兴世。不可以国土，昼夜而见佛，岁月一刹那，当知悉如是。众生如是说，某日佛成，如来得菩提，实不系于日。如来离分别，非世超诸数，三世诸导师，现皆如是。譬如净日，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。三世一切劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。”

尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

“若人能信受，一切智无碍，修习菩提行，其心不可量。一切国土中，普现无量，而不在，亦不住于法。一一诸如来，神力示现，不可思议劫，算数莫能尽。三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不可得。或时示一二，乃至无量，普现十方刹，其实无二。譬如净满月，普现一切，影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛亦无二。非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量。佛非过去，亦复非未来，一念现生，成及涅槃。如幻所作，无生亦无起，佛亦如是，示现无有生。”

“宁可恒受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。若有智慧人，一念发心，必成无上尊，慎莫生疑惑。如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上。设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。一闻大智慧，诸佛所法，普于法界中，成三世导师。虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。众生无始来，生死久转，不了真实法，诸佛故兴世。诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”

尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：