庆中，卒于黄州刺史。（《报应记》）

唐刘弼，贞观元年任江南县尉。忽一日，有乌于房前树上鸣。土人云：“是乌所止为不祥。”弼闻之恐惧，思修崇功德，不知何者为胜。夜梦一僧，偏赞金刚般若经，令诵百遍。及寤，依命即诵至百遍。忽有大风，从东北来，此树，隔舍遥掷巷外，其土坎，纵广一丈五尺。察暴风来，小枝纤叶，并随风回靡，风止还起如故。乃知经力不可思议。（《法苑珠林》）

唐遂州人赵文信，贞观元年暴死，三日后还苏。自说云：初死时，被人遮拥驱逐，同伴十人，相随至阎罗王所。其中有一僧，王先问云：“师在世修何功德？”师答云：“徒自（明抄本“徒自”三字作“贫从”）生以来，唯诵金刚般若经。”王闻此语，忽即惊起，合掌赞言：“善哉善哉！师审诵般若，当得升天，何因错来至此？”言未讫，忽有天衣来下，引师上天去。王复唤遂州人前曰：“汝在生有何功德？”其人报言：“臣一生以来，不读佛经，唯好庾信文章集。”王言：“庾信是大罪人，见此受苦，汝见庾信，颇识否？”答云：“虽读渠文章，然不识其人。”王即令引庾信，乃见是，王又令引去，少时复作人来，语云：“我为生时好作文章，妄引佛经，杂俗书，又诽谤佛法，谓言不及孔老之教，今受罪报，苦也。”此人活已，述其事，遂州人多好捕猎，及闻所说，共相鉴戒，永断杀业，各发诚心，受持般若，迄今不绝。（《法苑珠林》）

慕容文策隋人，常持金刚经，不吃酒。大业七年暴卒，三日复活，云：“初见二鬼，把文牒，追至一城门，顾极严峻。行四五里，见有殿羽卫，王当殿坐，僧四夷，不可胜数。使者见，文策最在后，一一问在生作善作恶，东西令立。乃唱策名，问曰：“作何善？”对曰：“小来持金刚经。”王闻，合掌叹曰：“功德甚大，且放还。”忽见二僧，执火引策。即捉袈裟角问之，僧云：“缘公持经，故来相卫，可随烛行。”遂城门，僧曰：“汝知地狱否？”指一大城门曰：“此是也。”策不忍看，求速去。二僧即领至，有一横垣路，僧以锡扣之，即开，云：“可从此去。”遂活。（《报应记》）

萧瑀

柳俭

袁志通

刘弼

慕容文策

赵文信

唐韦克勤少持金刚经，为中郎将，从军伐辽，没丽。贞观中，太宗征辽，克勤少持金刚经，望见官军，乃夜投之。暗不知路，乃至心念经，俄见炬火前导，克勤随火而去，遂达汉军。（《报应记》）

韦克勤

唐邢州司柳俭，隋大业十年任岐州岐监。义宁元年，坐诬枉系大理寺。俭至心诵金刚般若经，有两纸未通，不觉眠睡。梦一婆罗门僧报云：“檀越宜诵经令遍，即应得。”俭忽寤，勤诵不懈经二日，忽有敕唤，就朝堂放免。又俭别时，夜诵经至三更，忽闻有异香，散漫满宅，至晓不绝，盖应所致也。俭至终，计诵经得五千余遍。（《法苑珠林》）

唐袁志通，天人，常持金刚经。年二十，被驱为军士，败走岩崄，经日不得。而觉二童，持满盂饭来与之。志通拜，忽然不见，既讫，累日不饥。后得还乡，贞观八年病死，两日即苏，曰：“被人领见王，王问在生善业，答云：‘常持金刚经。’王甚喜曰：‘且令送。’遂活。”（《报应记》）

唐沈嘉会，贞观中任校书郎，以事兰州。思归甚切，每旦夕，常东向拜太山，愿得生还，积二百余日。永徽六年十月三日夜，见二童，仪服甚秀，云是太山府君之，府君愧公朝夕拜礼，故遣奉迎。嘉会云：“太山三千余里，何能可去？”童曰：“先生闭目，勿忧远。”即依其言，瞬息之间便到，殿宏丽，童引谒拜。府君即延曲室，对坐谈笑，无所不知，谓嘉会曰：“人之为恶，若不为人诛，死后必为鬼得而治，无有徼幸而免者也。若日持金刚经一遍，即万罪皆灭，鬼官不能拘矣。”又云：“前府君有过，天曹黜之。某姓刘。”嘉会亦不敢问其他也。尝与嘉会双陆，兼设酒肴。嘉会起，于小厅东

沈嘉会

萧瑀，梁武帝玄孙，梁王岿之。梁灭隋，仕至中书令，封宋国公。女炀帝皇后，笃信佛法，常持金刚经。议伐丽，不合旨，上大怒。与贺若弼、颍同禁，置于法。瑀就其所，八日念金刚经七百遍，明日，桎梏忽自脱。守者失，复为著。至殿前，独宥瑀，二人即重罚。因著《般若经灵验一十八条》，乃造宝塔贮经，檀香为之，三尺。一鍮石像，忽在中，奉安塔中，获舍利百粒。贞观十一年，见普贤菩萨，冉冉向西而去。（《报应记》）