《理论》云：十二律吕候气，先于平地为室三重，重有三重，扬所谓九闭之巾也。外室南，以布为幔；次室北；内室南，并以布为幔。皆上圆下方，闭密无风。人居其中，三日观之，十二律各以木为，每律各内庳外，以律加其上，依位安置之。以河内葭莩灰实其端，若气至，灰去首，小动为和，大动为臣。李淳风云：自古言乐声律吕者，皆本于十二，以气应灰飞为验。后魏末，孙僧化造六甲一周历，其序云，以律候某月某时律气应推校。前后五六事，皆不与算历家术数相符。此外诸书，无言候气得应验者。以理推寻，恐无实录。后魏信都芳，自云，造风扇候二十四气，每一气至，其扇辄举。斯又验矣。（《应经》）

宜女

晋南郡议曹掾姓欧，得病经年，骨消尽，巫医备至，无复方计。其夜如得睡眠，梦见数沙门来视其父。明旦，便往诣佛图。见诸沙门。问佛为何神？沙门为说事状。便将诸人（“人”原作“何”，据明钞本改）归，请读经。再宿，病人自觉病

，津而为。注云，皆五石之。燧圆以仰日，得火；方诸圬而向月，得。又云，燧之取火于日，方诸之取于月，天地之间，玄微忽恍，巧历所不能推其数。然以掌握之中，引类于太极之上，而火可立致者，相动然之也。（《应经》）

颖川陈实有元方，次曰仲方，并以名德称。兄弟孝养，闺门雍睦，海内慕其风。四府并命，无所屈就。兄弟尝过同郡荀，夜会饮宴，太史奏：德星聚。（《汝南先贤传》）

魏任城王

律吕

晋三州人，纪为父。父令二人作舍于大泽中，成，父曰：“不如河边。”乃徙焉。又几成，父曰：“不如河中。”二人乃负土填河，三旬不立。有书生过，为缚两土豚投河中。父乃止二人曰：“何尝见江河填耶？吾观汝行耳。”明回至河边，河中土为丈余，袤广十余里，因居其上。（《孝传》）

宁

张应

河间男

吕虔

晋永嘉之，郡县无定主，弱相暴。宜县有女，姓彭名娥。父母昆弟十余，为长沙贼所杀。时娥负汲于溪间，贼至走还，正见墙已破，不胜其哀，与贼相格。贼缚娥，驱溪边，将杀之。溪际有大山，石数十丈。仰呼曰：“皇天宁有神否？我为何罪，而当如此。”因奔走向山，山立开广数丈，平路如砥，群贼亦逐娥山，山遂崩合，泯然如初。贼皆压死，娥遂隐不复。娥所舍汲，化为石，形似。土人因号曰石山女娥潭。（《幽冥录》）

陈业字文理。业兄渡海倾命。时同依止者五六十人，骨消烂，而不可辨别。业仰皇天誓后土曰：“闻亲戚者，必有异焉。”因割臂血，以洒骨上，应时歃血，余皆去。（“会稽先贤传”）

陈业

魏长沙郡久雨。太守吕虔令曹掾斋戒，在社三日三夜，祈晴。梦见白翁曰：“汝来迟，明日当霁。”果然。（《长沙传》）

南郡掾

晋武帝世，河间郡有男女相悦，许相适。既而男从军积年，父母以女别适人。无几而忧死。男还悲痛，乃至冢所，始哭之，不胜其情。遂发冢开棺，即时苏活，因负还家，将养数日平复。其夫乃往求之。其人不还，曰：“卿妇已死。天下岂闻死人可复活耶？此天赐我，非卿妇也。”于是相讼，郡县不能决；谳于廷尉，廷尉奏以诚之至，于天地，故死而更生，在常理之外，非理之所，刑之所裁。断以还开冢者。（《法苑珠林》）

魏任城王章薨，如汉东平王礼葬。及丧，闻空中数百人泣声。送者言，昔军杀伤者皆无棺椁，王之仁惠，收其朽骨。死者于地下，灵以之怀焉。（王年《拾遗记》）

州人

陈 实

宁死辽东三十七年，归柩而阻海风。同行数十船俱没，惟宁船望见火光，投之得岛屿。及上岸，无火亦无人。玄晏先生以为积善之。（《独异志》）

晋历郡张应，先奉，娶佛家女为妇。咸和八年，移居芜湖。妻病，因为事，家财略尽，而病不瘥。妻曰：“我本佛家女，为我作佛事。”应即往舍中，见竺昙镜。镜曰：“普济众生，但君当一心受持耳。”昙镜期明，当向其家。应夕梦一人，长五六尺，趋步门曰：“此家寂寂，乃尔不净。”见镜随此人后，白曰：“此家始发意，未可责之。”应眠觉，便把火作座及鬼母座。镜时往，座之属，足已成，应向说梦，遂夫妻受五戒，病亦得瘥。（《辩正论》）