祠堂祭祀的。
景泰年问,因为京城的旧庙开拓而新建,每年在二月三日的生辰,派官祭祀。”梓潼在蜀显灵,故在蜀建庙祭祀较好。
文昌六星与它无关,应该下令罢除祭祀。
在天下学校的祠堂,都下令拆毁。
北极佑圣真君,是玄武七星宿,后人以它是真君,在下面作龟蛇。
宋真宗避讳,改I-为真武。
靖康初年,加封号为佑圣助顺灵应真君。
图志上说:“真武是净乐王太子,在武当山修炼,功成飞升。
奉上帝的命令镇抚北方。
披发赤足,建立皂色军中大黑旗。”这是道家附会的说法。
我朝御制的碑上称,太祖平定天下,受到很乡神灵暗中保佑,曾在南京建庙尊崇祭祀。
到太宗靖难,认为神有显灵帮助的功劳,又在京城东北角以及武当山重建庙宇。
两处京城在每年一定时节和朔日、望日各自派遣官员祭祀,而武当山又有专门官员督办祭祀事务。
宪宗曾经浇铸铜像。
现在请求只是遵循洪武年间的旧例,每年三月三日、九月九日用素食,派太常官举行祭祀,其余的都减免停祭。
崇恩真君、隆恩真君,道家认为崇恩姓萨名坚,西蜀人,宋徽宗时曾跟从王侍宸、林灵素等人学习法术有灵验。
隆恩,是玉枢火府天将王灵官,又曾经跟从萨坚传习符法。
永乐年问,因道士周思得能传灵官法,于是在禁城西面建天将庙以及祖师殿。
宣德年问,改大德观,封二真君。
成化初年改为显灵宫。
每年换袍服,花费很多。
近来祈祷没有应验,也应当罢除免祭。
金阙上帝、玉阙上帝,有记录说:“闽县灵济官祭祀五代时徐温的儿子徐知证、徐知谤。
我朝御制的碑文称太宗曾经生病,祈祷神灵就应验,于是大肆整新闽地庙宇,春秋祭祀。
又在京城立庙,加封金阙真君、玉阙真君。
正统、成化年间,多次加封号为上帝。
朔日、望日、时令节日都派官祭祀,及时以时鲜的食品进献,四时换袍服。”神的世系事迹,本来差别不大,他的僭越名号应更正,妄自浪费也应节省。
神父圣帝、神母元君以及金玉阙元君,就是二徐父母,及其配享。
宋封他的父亲齐王为忠武真人,母亲田氏为仁寿仙妃,配享的都是仙妃。
永乐到成化年问,多次加封至现今的称号,也应削去封号宠除祭祀。
束岳泰山神,泰山是五岳之首,庙在泰安州的山下。
又于每年在甫郊以及山川坛都有合于一处祭祀的礼仪。
现今朝阳门外有元代的束岳旧庙,我朝因袭而不废。
既已在境内专门祭祀,而且在郊外坛上合于一处祭祀,那么这座庙的祭祀,实在是繁复遇滥。
京城都城隍神,原来在顺天府西南,以五月十一日作为神的诞辰,所以这一日以及节气时令都派官祭祀。
城隍神,不是人鬼,怎么会有诞辰?何况南郊秋天祭祀都已合于一处祭祀,那么诞辰以及节气时令的祭祀都不合适,凡是这些都应当罢除免祭。
奏议上呈,于是命令修建斋坛,派官祭告,连同束岳、真武、城隍庙、灵济宫的祭祀,都依旧。
二徐真君以及他的父母妻子革除帝号,仍用旧封号,冠袍等物换回烧毁,其余的按议定的施行。
按照祭祀典籍,太祖时,应天祭祀陈乔、杨邦火、姚兴、王铁,成都祭祀李冰、文翁、张咏,均州祭祀黄霸,密县祭祀卓茂,松江祭祀陆逊、陆抗、陆凯,龙州祭祀李龙迁,建宁祭祀谢夷甫,彭泽祭祀狄仁杰,九江祭祀李黼,安庆祭祀余阙、韩建之、李宗可。
宣宗年间,高邮祭祀耿遇德。
英宗年间,豫章祭祀韦丹、许逊,无锡祭祀张巡。
宪宗时,崖山祭祀张世杰、陆秀夫。