是以，虽四大系统的各大“本宗”各自又分许多支脉，可再怎么来说“技”虽已因各自的发展以及钻研，导致繁盛开的百家争鸣之景。可“功”终究还是不离这四大系统的“本宗”

中指首先遭遇“蓬！”气劲翻飞，并掌嵌。

所谓四大系统，只是为江湖众多派门的内劲修习方式，一个大致的厘分。并不是那么迫式的规定着。何者〈〉，何者〈佛〉，不过是练功途径的迥异使然。〈〉者，霸极之刚；〈邪〉者，绝之柔。〈佛〉者，刚底柔；〈〉者，柔间生刚。〈〉、〈邪〉，向趋于速成以及极端。而〈〉与〈佛〉则是浩浩乎正然，缓慢而求厚。这四大系统，约莫有这么些的别异。然而，由于彼此势力的消长，与及理念的差距，致使〈佛〉〈〉〈邪〉〈〉四大系统，再统合于“正”及“异”两纲目之下。

［狂噬］与［血夜大法］的混用式！

而“息”不仅存于人躯。更广漫于天地之间。甚至，可以用泛滥来形容。而这天地之息嘛…亦有个正式的名谓：“息髓”将结合来看，不难明白“气府”的重要功能──昭然若揭──换个角度来说，也就是“气府”所扮演的角，乃是转换的媒介、运使的主枢、储蓄的仓等等三大方面。总之“”是人的“最后之息”这一若殆无可疑，那末“”之重要，某断层来论，几等于“生之质”确是至乎要的。

武林也者，或许可以目之为一自成格局的特殊社会阶层。非常人可涉。

叶太涛无可自、骑虎难下。他势必得使这同归于尽的至功──即使“天纵横”有法解这么样的一式！他亦不能放弃。因为，这是他最后能够对自己生命底的恨及惧，作报复和抗驳的最后一回机会。叶太涛没理就这么样抛舍。

恨、惧──恨、惧。

血-夜骤然间膨大起来。犹如雪球般，愈积愈是实。宛若石岩。

叶太涛怒。且悲。

怒由于对［］的恨；悲由于对［］的惧。

叶太涛反手自己脑中后，烈的刺激，使得心脏的运输机能，陡然间，呈现十倍的升。速度疾快得一如云空惊电、怒龙奔光。于是，血-夜霎时变得稠密非常──四纷纭散的线，密密麻麻地织续为丝绸。

“嗯…好个叶太涛！怪你

一咬牙，他随即又手了。

天纵横的嘲讽，准刺叶太涛──他的耳、他的心。叶太涛本还没真正动手，却已被［］那直若能够穿透质的悉力识破。叶太涛又怎能无动于衷！不由自主的，他停下动作。

的。

〈〉〈佛〉为正；〈邪〉〈〉是异。说到底，终究只是运使法门的差异，到了后来，却变为光与暗的斗争及拉锯。尤其是关乎“技”的探索、发明，更是刺激着双方。这是由于“异”不论对己或对敌，都采取着十分烈──残戮──的姿态。而这与“正”提倡好生命的立场大大相违，而以致于两造自是互有争议与及挞伐。虽则，历经数千年以来，不少大智慧者，意化去这潜埋于武林人脑内的意识征伐。可总是固，非等闲可以销解之！以是，所谓“善恶”、“正邪”、“光暗”等等的竞逐及刨分，乃与〈〉〈佛〉〈〉〈邪〉等四大系统，连成一气，成为武林内“理念的型态”团。

“”即是最末一丝残余于生命的“息”；或者说是“最后之息”“息”是人与生俱来有的──那是生-命-的-基-素。失之，则人便亡之。相反的，不论是怎么样沉荷的伤势，只要还有一余“息”存在，死亡之刃便犹被拒于生之外。而这“最后之息”便称之为“”江湖人所谓“气府”首要便在于收散于四肢百骸的“息”以炼化为“气”方足可发“劲”伤人。想当然耳，一般人正由于缺乏锻炼呼门径而成的“气府”是以自不得“功”就。

浑的血，倒式的，逆冲往他的脑际──腐烂的尸魂──叶太涛这一，等于将自己推万劫不复的境地。死不但死定了。而且会极惨；死得极惨。惨极。［狂噬］可是【之宗】的密技之一。在【之宗】底有么一说──关于［狂噬］：“与死神换暗黑力量的死之狼吻。”那是把全所蕴藏的“”悉数释放的旷世技之一。