佛不知自己的经给凡人们留下了多少启示，从而令凡人开蒙，走上修真大。

“哈哈哈…怎会没空？我一直很期待与朱前辈的论禅言呢。”兰绝尘谦逊。

论禅说，就不得不说另一个神奇的宇宙，因为一次佛缘，造就了两个世俗界仅存的古老国度之间多了一层羁绊，然而这两个国度皆走上了不同的路。

从这一段记载中，我们可以会到禅的妙，确实不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这用心，只求为善得福，并不是禅宗的究竟目标，即使有所得，也是人天福报而已。在禅师的里，是与开悟的无关。

佛本是这一句话并非只是瞎说而已。

神光慧可豁然大悟。烦恼本空，罪业无，识心寂灭，无妄想动念，是即正觉，就是佛。若能会心，佛当下开显。

梁武帝被泼了一盆冷，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？所以，他对达祖师的回答。并不满意。

神秀博通三藏，为五祖弘忍座下的大弟，讲经说法，教化四方，当时的人，莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个惠能，甚利，虽南蛮犹獦獠之地，求法忱，并不落人之后。

达祖师说：“并无功德。”

相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：“吾有正法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。

达这时居然说：“吾与汝安心竟！”

“似菩提树，心如明镜台

我们一般称达为中国禅宗始祖，而慧可就是二祖。

神光愕然地说：“觅心了不可得！”

神光答：“弟心未安，乞师安心。”

五祖经他这一反驳，知这人是顿姓，非常人所及。为了考验他的心志，就要他到柴房舂米，暂避众人耳目。

当时，神秀日夜思量，终于提一偈：

地球上世俗界关于佛的起源颇为有趣。

禅，是一基于“静”的行为，源于众生万灵的一本能，经过古代先民开发，形成各系统的修行方法，并存在于各教派。

后来，四祖令众人各举一偈，以为传法的依据，若是见，即得衣钵，成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属，所以没有人敢与他竞争。

当时惠能答：人有南北，佛岂有南北？

去。

印度禅师代代相传，第二十八祖菩提达到中国来。时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛法，曾经三次舍同泰寺，布施天下僧众。造桥建庙，依常人光看，真是功德无量。当达祖师见梁武帝时，梁武帝问他说：“我所的这些佛教事业有无功德？”

后来慧可传三祖僧璨，僧璨传四祖信，信传五祖弘忍。

“不知当下，兰执事可有闲空？”朱洗微笑。

神光慧可。河南人，少年通世学，壮年在龙门香山家，后嵩山少林寺，拜谒达，要求开示，并请为室弟，达不准许，神光遂在门外伫候。时值风雪漫天，过了很久，雪及腰。达见他确实真诚求法，允许内。并问他：汝究竟来此所求何事？

当他见到五祖时，五祖曾试探他说：南方人没有佛。

佛陀谈经三百余会，说法四十九年，三藏十二经典浩瀚无涯，可是，这些无数的文字般若，与禅宗的起源并没有直接的关系。

达喝：“将心拿来，吾为汝安！”

只是后来，人们渐渐将修佛之呼其为禅，修真之呼其为，从而将天下修行全都归类于这两之中。

其实，从一层面来说，梁武帝所得的只是人天果报。应属福德，并非功德。在禅的立场看，达祖师所说，正是直心之言。但是却不得梁武帝的欣赏。因此，达乃转往嵩山少林寺面。