第九百二十三章 禅的奥妙

修佛之dao，亦有各式各样的宗派，皆因所走的dao路不通，gan悟天地的dao与理亦是有着不通的差异。∷，

佛国由此而来，佛教宗门遍布各界，又分三千界，其中的关系，你中有我，我中有你，错综复杂。

朱洗来自一门颇负盛名的禅宗，所以亦可称朱洗为禅师，在佛教的其他宗派中，有些是依他力的辅助始得成佛，而禅宗则是完全靠自我的力量。

如净土法门持诵佛号，密宗持诵真言，都是祈请诸佛加被，pei合自力而后得度。

禅师们认为成佛见xing是自家的事，靠别人帮忙不可能得dao，唯有自己负责，自我努力才是最好的保证。心外求法了不可得，本xing风光，人人ju足，反求内心，自能当下证得。

有趣的是，另一个宇宙亦是这般的分bu，如是一脉相承下来。

其实至今让兰绝尘疑惑不解的是，无论是凡人寺庙和尚，或是修行界的修佛弟子，他们明明皆gan悟天地最基本的dao理，所获得的回报却是不相同的。

兰绝尘也不过隐约觉得这其中或许跟佛教一直宣扬的lun回有关联，尽guan来到这个世界之后，兰绝尘博览群书，可是对于佛国的事情了解甚少。

福伯给予兰绝尘的传承也不过是战斗方面罢了，福伯似乎觉得把太多东西给予兰绝尘了，将会让兰绝尘失去对未知世界探索的热情。

相对于这个世界的佛教，兰绝尘比较熟悉的还是前世所在的世界的佛教，尽guan他最终也没有能够进入灵山之界。

中国宋朝时。大慧宗杲禅师要dao谦外chu参学，dao谦不肯。后来宗元与他同往。宗元曾告诉他说，有五件事别人不能帮忙：走路、吃饭、饥、渴、排xie。

有人问赵州禅师dao：“怎样参禅才能悟dao？”

赵州禅师听后。站起来，说dao：“我要去厕所小便。”

赵州禅师走了两步，停下来，又说dao：“你看这么一点小事，也得我自己去！”

求法也如是，别人何尝帮得上忙？言下dao谦恍然大悟。

禅不讲知识，因此，不受知识的障碍，也更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心。在知识领域里，人们会因此迷失了自我，甚至为邪知邪见所掌握，形成危害众生的工ju。

所以，禅首先要求追寻自我，其过程和手段，往往不顺人情，不合知识，违反常理。

因为在禅师的心目中。hua不一定是红的，柳不一定是绿的，他们从否定的层次去认识更shen的境界。他们不用口she2之争，超越语言。因而有更丰富的人生境界。傅大士善慧说：“空手把锄tou，步行骑水niu；人从桥上过，桥liu水不liu。”这是不合情理的描述语句。完全是在与迷妄的分别意识挑战，以破除一般人对知识的执著。扫除迷妄分别的世界。使人进入一个更真、更mei、更善的心灵境界。禅语是不合逻辑的，但它有更高的境界；禅语是不合情理的。但它有更shen的涵意。

六祖曾说：我有一wu，无tou、无脸、无名、无字、此是何wu？

神会接口答dao：此是诸佛之本源，众生之佛xing。

六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛xing)chu来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。

在佛门中，被人们赞mei为知识广博的智闲禅师在参访药山禅师时，药山问他：“什么是父母未生前的本来面目？”

智闲禅师愕然不能回答，于是尽焚所藏经书，到南yang耕zhong。

有一天，当他在耕地时，锄tou碰到石tou，铿然一声，而告顿悟。“一击忘所知，更不假修持”

这就是药山不用知识来教授智闲的原因。

他要让智闲放下一切知识文字的迷障，来返求自心。这zhong超然的教学，可以说是绝无仅有的。这在一般知识界里，简直是一件不可想象的事。

这是禅的另一项特se。

人整天忙碌，为的是生活，为的是图