第九百五十章 苦行之苦

提到“苦行”，总有人会自然地联想到外dao、执着和异类，不曾辨析及shen究其起源与内涵，常于无意间造下谤法之罪。？. ？`

水涟漪她却能够看得很透彻，或许这便是杨柳菩萨教授得当之chu1，她以平常之心看待这些人。

实际上，苦行分为“外dao”和“正dao”，正dao即所谓的佛教“苦行”，它是针对世俗yu乐而言，不过是佛教徒律shen摄心的持戒用功修行，是回光返照、了脱生死的必然，是中dao之法，离此绝非佛法。

现如今佛国生灵亿亿万，无论是修佛者还是普通人，他们都有着自己的信仰，这些苦行僧也正是因为有过成功的事迹，有朝一日，蜕去凡胎，立地成佛。

在这个佛门宗教nong1厚的地域，就如同外界一般人人渴望成神，佛国人人渴望成佛，吴良是用什么方法。

“苦行”被贴上外dao和异类的标签，当源于佛陀chu家后，于雪山的六年苦行。佛于悟dao前苦行六十年，后舍弃外dao之苦，于尼连禅河沐浴，接受牧羊女的ru糜供养，端坐于菩提树下成佛。

此六十年中的苦行，被称为外dao苦行。故后世有佛门弟子一提“苦行”，常说苦行为无益之苦，佛当年便已舍弃，将其统归为外dao。

殊不知在佛经中“苦行”一词，有时是指极端的“外dao苦行”，有时又是指修习佛法的“正dao苦行”，二者截然不同。

外dao苦行，是指以我执“贪求世福天乐”而行的zhongzhong无益极端之苦，如luo形无衣、受持niu戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。

经云：“此苦行为下贱业，至苦至困，凡人所行，非是圣dao。”

《增壹阿han经》中这般描述，我六年之中勤苦求dao而不克获；或卧荆棘之上；或卧板木铁钉之上，或悬鸟shenti远地。两脚在上而tou向地…或日暴火炙；或盛冬坐冰；shenti没水。

《方广大庄严经》中，我今chu于五浊恶世，见彼下劣众生诸外dao等，着我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求，自苦shen心用求解脱。

《大宝积经》云：“如来总说十业因缘，皆是如来方便示现，非是业报。”佛陀的一生，不guan成家、chu家、苦行、悟dao、受谤、病苦等等。皆为方便示现，绝非受报，徒行无益。

《佛说大方广善巧方便经》云：“六年苦行历诸难事，但为降伏诸外dao故；又yu令诸众生起jing1进故；一麻一麦为所食者，yu令shenqi得清净故。”

可见佛陀六年苦行，是为了示现降伏外dao、令众生jing1进、令shenqi清净，并非徒劳无益之为。？.？`后世弟子仅以世俗安逸之心认为佛“舍弃了无益的外dao苦行”，却无视其中佛陀示行的shenshen法义。

“降伏外dao”，即为示现“求升天世福的邪见极端苦行非解脱法”，如luo形无衣、受持niu戒、事火卧刺等。

“令众生jing1进”即为示现“贪图世俗yu乐的放逸懈怠非解脱法”，如放逸六gen、任情适意、好吃懒zuo等。

“令shenqi清净”，即为示现“贪恋饮食受报cu鄙不净之shen非解脱法”，众生皆因****贪食而生死lun回，如贪食mei味、吃荤啖腥、一日多餐数数而食等。

所以佛陀示现的修dao成佛之路，正是舍弃二边的中dao之法。踰城chu家、六年苦行，舍离世俗贪yu之乐及邪见极端之苦“除是二边，趣向于dao”

经中关于“弃舍苦乐行于中dao”的描述：

形在苦者，心则恼luan；shen在乐者。情则乐着。是以苦乐，两非dao因。譬如钻火，浇之以水，则必无有破暗之照。钻智慧火。亦复如是。

有苦乐水，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中dao，心则寂定。堪能修彼八正圣dao，离于生老病死之患。

chu家之人有二zhong障。何等为二？一者心着yu境而不能离，是下劣人无识凡愚非圣所行，不应dao理，非解脱因，非离yu因，非神通因，非成佛因，非涅槃因。

二者不正思惟，自苦其shen而求chu离，过现未来皆受苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中dao