第九百七十八章 ju兽

寥寥数语，却shen刻daochu了人生对事对wu、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、chong辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

chong辱不惊，去留无意说起来容易，zuo起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所yu，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？

否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，这关键是一个你如何对待与chu1理的问题。

首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私yu，又怎会患得患失呢？

其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。

只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，zuo自己喜huanzuo的事，an自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？之所以有如此豁达风liu，就在于淡泊名利，不以wu喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写chu那洒脱飘逸的诗篇。

这正可谓真正的chong辱不惊、去留无意。千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风liu。这正是另一zhong豁达，另一zhongchong辱不惊、去留无意。

只有zuo到了chong辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。

生亦欣然、死亦无憾。hua落还开，水liu不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分ti现了一zhongchong辱不惊、去留无意的达观、崇高的jing1神境界。

这些以各个zhong族ju象化的风像有着十分奇异的风力在其上缭绕，南冥烽毕竟才刚刚接chu2风之法则没有多久，兰绝尘的那一滴han有风之法则碎片的奇迹之血，却不但的发挥着作用。

南冥烽对于风的亲和力也在不断的递增，这一点哪怕是兰绝尘自己也不知dao，这不过是他的一时善念，却想不到引来了一系列的蝴蝶效应。

很显然兰绝尘还是不了解自己作为应劫之人的一些所ju备的特制。

天星等五位守护者，他们在用无上仙术将神，人，冥，三界rong合的时候，他们怎会不给自己的徒儿一些特殊的能力。

天星曾言，他们五人的守护星已经成长成为了仙之界域的五颗超新生命古星，生命力之旺盛，无人能及，这就是天星他们的最大依仗。

一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝ding，一览众山小之意。

“dao“无形无象，而又生育天地万wu。

是“德“。故万wu莫不尊dao而贵德。dao散则为气，聚则为神。神仙既是dao的化shen，又是得dao的楷模。闻dao有先后，德dao有高低，dao家言存心邪僻任尔烧香无点益；扶shen正大见吾不拜有何妨。

其实仙只有对dao的理解shen浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。

相对于这一个世界，兰绝尘上一世所chu1的宇宙时空，那里尽guan没有这里的修行者这么qiang大，可是他们的理论知识，对于dao的理解惊人。

似乎有某zhong神秘的力量无限的压制了这些修士们的力量，哪怕是天ting的仙人们ting多也就只有这里神之界域的神灵们一般qiang大。

天ting的仙人似乎并不符合仙应该有的所有特征。

兰绝尘唯独算漏了一个人，紫微帝星，那一个神秘而又qiang霸到极致的女人，他更不知dao他的守护星是紫薇帝星，并不是一个偶然。

早期dao教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人，二为真人，三为仙人，四为dao人，五为圣人，六为贤人。

并称:“神人主天，真人主地，仙人主风雨，dao人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助**之不足也。“

晋葛洪《抱朴子内篇。论仙》引《仙经》将神仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚，谓之天仙;中游于名山，谓之地仙;