第一千零四十一章 天将正义

《楞严经》是佛教的一bu极为重要的经典，可说是一bu佛教修行大全，因为此经在内容上，包han了显密xing相各方面的shen刻dao理，在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。

没有人知dao这一bu佛经真正的起源，究竟是哪一尊大佛著，其中内容包罗万象，这一点与兰绝尘所获得的伏羲传承有那么几分相似。

只不过伏羲的传承却更是玄奥，其中很多晦涩的词汇，饶是兰绝尘都无法理解参悟，特别是参悟天dao，修shen修xing的那一bu分，兰绝尘至今还浮于表面，更别说那些芸芸众生。

哪怕如此，简易版本的易经对那个世界都有着无比shen远的影响，涉及各个方面。

这一bu楞严经似乎也是一bujing1简版的经文，它与易经jing1简版不同，楞严经更侧重于修行，以及大千世界的奇闻异事。

在修行的次第上，楞严经则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示，从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真、依xing起修，并详细开示了一切凡圣境界。

令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途；又详述六十位修证令行者于菩提dao上知所趣向；最后更广示五yin魔境，及其破除之法，俾于菩提dao上，能克服魔怨留难，使所修圆满成就。

楞严经liu传与佛教徒，乃至全宇各个zhong族，藏书之中必有一bu楞严经，无一不说明佛家的无孔不入。

这一切都是因为《楞严经》也是一bu著名的破魔宝典。

尤其是末法时期的zhongzhongluan相，如是现今劫数降临之际，魔气涌动，群魔luan舞。

佛在本经中，几乎全都说到，而且讲得十分透彻、明白；并且指chu各zhong对治之方，阿修罗一族被记录在其中很正常。

因此，本经成为众生修行不可缺少的一bu宝典，依此宝典，众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被zhongzhong邪魔外dao所诳惑、破坏。

也是破除心魔的首选。

只要本经住世，则正法得住世间，佛子修行有所依持，邪魔不能得逞。然而本经若灭，魔力则无有能制者。因此，佛弟子要趁此经典尚在之时，于解脱daozhong善因缘，速修无上正等菩提。

僧众每日早课都必诵楞严咒，也因本经ju有如此的重要xing，。

本经的基本结构，可说是从破魔始，至破魔终。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十zhongyin魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束。

于其中间，zhongzhong破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。

所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。

然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒ti不保，因而堕落，成就魔事。

基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七chu1征心，破妄之后显见，即十番显见，显示之后，会四科即xing常住，rong七大，即xing周遍，皆本如来藏妙真如xing。

从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三mo提名大佛ding首楞严王ju足万行，十方如来一门超chu妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄。

且云妄不是真，以明五蕴shen心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至四科七大会归藏xing，然后真妄和rong，方显妄即是真，从浅洎shen，大段总显空如来藏理。

从富那执相难xing，三zhong相续，shen穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之ti。谓此藏ti虽空，ju有恒沙称xing功德，包hanrong摄，纤悉不遗。

如mo尼珠其ti虽净，ju有圆照之用，而能随方现一切se，se即是珠，以珠现故。藏xing虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是xing，以xing起故，名不真空；即不空如来藏。

至若四zhong清净明