1128.第1128章 墨教

工房都市，领主府。

罗丰向罗莎娜阐述自己的构想：“墨教源自中土神洲的墨家，当然，起源并不重要，墨教信奉的是太微神。太微，即极其微小的意思，所谓‘得到的知识越多，越能gan受到自shen的渺小’，太微神作为全知全能之神，自然也是最微小的存在，将极大和极小包容于一shen，既符合东方文明中yinyang合一的概念，又有表达谦虚的意思。因为微小，所以无chu1不在，人人可学，哪怕是野兽、虫豸，它们的生存之dao也有值得学习的地方。”

罗莎娜询问最关键的问题：“听你的说法，似乎这个太微神也是掌guan知识的神灵，那么你想要建立的墨教的教义是什么？跟知识神教相近，还是继承科学神教的传承？”

“都不是，科学神教的教义只是墨教教义的一bu分。在中土神洲，墨家以擅长机关术而闻名，这个方面延伸chu去，就是科学神教的内容，在我的设想中，墨教的教义共有三大类，分别对应太微神座下三大神灵。

其一为兼爱，意为仁爱众生，无有差别，不分厚薄亲疏，正如天爱万wu，养万wu，包容万wu，人当尚天，也该爱万wu，养万wu，包容万wu，其中又以教化为重，教导蛮夷学会我们的文化，推广我们创造的技术，这是大功德，而这一条教义对应的正是慈悲之神；

其二为尚贤，意为尊重有才德的人，选ba人才当不论chushen血统地位，唯才是举，评价一个人的价值应当看他的才华，而不是chushen和血统，只要有才能、有天赋，就该予以重视，一个人若能发明创造chu新的技术，无论他此前是什么样的shen份，都该予以嘉奖，这一条教义对应的是科学之神；

其三为非命，意为不相信命运的安排，人可以通过努力来改变自shen的命运，他掌握的知识越多，改变命运的机会就越大，所谓知识改变命运，只有愚昧无知者才会遵守命运的安排，而当他学习了知识，启发了智蒙，懂得用自己的yan睛去观察这个世界，于是他就能明白，命运是可以改变的，所以这一条教义对应的是智慧之神。”

墨家也有“兼爱”、“尚贤”、“非命”的主张，只不过他们的原义肯定跟罗丰提chu来的有所区别，但没有关系，就好像儒家分心学、理学、气学一样，各派都有各派的解释，明明读的都是四书五经，每个人的注解和领悟却是全然不同，于是以儒家原教旨为zhong子，向外延生chu各个不同，甚至相互矛盾对立的分支。

何况，罗丰要创建的是墨教，而不是墨家，这是两回事，就好像dao教跟dao家也是两回事，比如dao家是没有神仙的，也从不炼丹，而dao教却有神仙，炼丹是拿手好戏。

前者阐述的是一zhong思想，一zhong哲学，非贤者不能达，唯有真正追求大dao的人才有资格冠上这一名号，而后者却是形而下学，举的是dao家思想的旗帜，干的却是宗教迷信的那一tao，是个徒子徒孙都能自称dao教门人。

dao教跟dao家的距离，比dao教跟佛教的距离还要大。

所以，罗丰创立起墨教也是肆无忌惮，反正在阿斯利世界，gen本没人听闻过墨家学说，所有解释权都在他手里，哪怕指鹿为ma，别人也辨不chu来。

至于他选择墨家而不是其他的诸子学说，除了墨家有名，从未建立过教派外，也是因为墨家推崇学习机