“是这样！”

十三郎稍觉恍然，自己举例说：“比如：炼士？”

十三郎摇了摇，回答：“别的也是。”

“既然如此。谁愿意放弃此修炼方法？”

涅祖欣然，解释：“无论是人还是仙，无论是灵还是，飞禽走兽鱼虫木山石怪，世界上每天都有无数死亡，死亡后都应冥界。那些大的存在往往能够在后嗣中留有记忆，而产生祭拜的**，这便是香火之源。换言之，冥界什么都不也能源源不断得到香火，亿万年下来，其数量只能用无穷无尽来形容。然如果老夫告诉你，真境之上鬼修数量最为稀少，你会怎么想？”

不用涅祖告诉，十三郎稍微思索便能想到破绽，说：“假如反过来，等于说死掉的人最适合修，显然不合理。”

涅祖回答：“因为香火之修只是其一，还有别的法破境成，甚至有些人主动放弃此。但都不是主罢了。”

。。。

涅祖慨说：“香火之争，层次远非凡人所能想象，国与国，灵与，仙与佛，许多跨界战争皆因此而发生。如将范围缩小，一地之内两名大能争夺。便是香火之战的基本形式。”

涅祖笑了笑，说：“你不需要知祈诉之人想什么，只要知他们不想什么。”

。。。(未完待续。。)

“因为香火本就不是什么好东西，该怎么讲呢。。。”

一城够不够？一域够不够？一界够不够？

涅祖说：“香火的关键只在于信。不防个比较，凡间百姓被官吏所制，于是便存在着某程度的信。最普通的百姓首先相信的是村官，同时还相信县官，再望上的郡、行省、朝廷大员直至皇帝，都可看成信。若将范围放大。朝廷之上还有仙佛神灵，百姓的信因而升华，奉香祭拜成为真正香火。”

能够举一反三，涅祖对十三郎的表现很满意，接着说：“这只是第一条。其次是，结境修士还有一叫法：劫修。可知为什么？”

十三郎。

祈诉之人不想什么？十三郎陷沉思。

“当然可以，将来你如能双重破境，自然会知晓。”

涅祖摇说：“恰恰相反。正因为香火可以重叠。所以才更需要抢掠，且抢掠的方式更无情，范围也更大。”

这个话题从何说起？十三郎第一个念是涅祖在玩自己，随后发觉其语调极其郑重，遂压下不耐认真思索。

涅祖轻轻摇。说：“炼之人一样能够凝聚法相，而同样能够享受香火祭拜，区别仅在于他们拥神域但无信术神通，以其化自罢了。”

“这又是为何？”十三郎诧异惊问。

十三郎神微亮。

十三郎好奇问：“为什么这样讲？”

默默沉思片刻，涅祖说：“香火由信而生，最主要的形式便是祭拜与祈诉。既然在凡间生活过，你该见过众生祭拜时的表情摸样，老夫问你，可知他们心中所想所求，其求是否虔诚？”

涅祖回答：“你可在凡间生活过？”

涅祖轻蔑笑了笑，说：“回答之前，老夫先问几个问题。首先，你告诉老夫。统一比较人妖鬼兽虫等一切修家，谁有机会得到最多香火？”

涅祖也摇，说：“不尽然。”

十三郎豁然说：“比如真灵可以驱动结、涅两级修士发动战争，因他们自也有需求。”

“这样不对。”

人、妖、、兽、虫、鬼。。。

想着想着十三郎突然觉得有些累，呢喃般自语：“世界无限大，人不可能走得完，每个人都只能在自己所居的地方生存，所见所得一定受到限制，换言之。。。修就是抢掠？”

“修就是抢掠？”涅祖重复着这句话，开：“你是指。。。香火？”

十三郎当然不知。涅祖自己往下讲：“因为凝结神域如同渡劫，稍有不慎便会丧魂失魄。。。嘿嘿，成为连老夫都说不清那是什么东西。”

十三郎无奈回答：“晚辈不会读心术，如何能知晓。”

涅祖回应：“没错。修为达到结境以上，寻常法宝很难令其动心，因此在发动战争时，香火往往是最直接、最有效的动力。”

“香火也能炼？”

十三郎不解说：“既如此，前辈之前为何又说不尽然？”

十三郎闻之挑眉，说：“前辈的意思，香火可以重叠，所以不需要抢掠？”

十三郎的目光渐渐明亮，说：“前辈问的不对，呃，也对。。。您的意思是，冥界的香火最多，因此鬼修更容易得到香火，是不是这样？”

“呵呵，一叶障目之见。”