第十回 传dao授经

天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻yun闲阶静、杨hua渐少，朱门掩、莺声犹nen。悔匆匆、过却清明，旋占得余芳，已成幽恨。却几日yin沉，连宵慵困，起来韶华都尽。

怨入双眉闲斗损，乍品得情怀，看承全近。shenshen态，无非自许，厌厌意，终羞人问。争知dao，梦里蓬莱，待忘了余香，时时音信。纵留得莺hua，东风不住，也则yan前愁闷。

《金明池》

半个时辰后，女dao童为她们换上新dao服，引她们来到一个足有三间房大的石窟。从门口灯笼上的字可以知dao这是“传dao窟”显yan地方有一个真人大小的三元大帝镀彩石像，与黄泥小屋的画中人一样，不过要更加bi1真形象，栩栩如生。石bi上绘有yinyang鱼和斩妖捉鬼的剑和符等神秘图案。众dao姑都坐在蒲团上，合什闭目，口中**有词。金莲儿和chun梅被安排在后排最末两个蒲团上。霞姑坐在前排第七位。为的是一位枯瘦的麻脸dao姑，描眉画yan，白粉敷面，像砌了一层石灰墙，可是却掩不住一个个恼人的点子。众人都称她“麻姑”她不但不恼，还自鸣得意，飘飘然仿佛自个儿真是“麻姑献寿”中的神仙麻姑。潘金莲总觉得在哪儿见过此人，但一时又想不起来。

麻姑正捧着一个黄的线装本，瞪着一双三角yan，高声领读：“dao生一，一生二，三生万。”众dao姑跟着齐声朗读：“dao生一，一生二，三生万。”麻姑又dao：“负yin而抱yang，冲气而为合。”众人又齐声**dao：“负yin而抱yang，冲气而为合。”

读了几页经文后，麻姑指着一段经文，对霞姑dao：“羽霞仙妹，你将庚桑楚的故事讲给大家听听。”

霞姑站起shen来，躬shen向麻姑施了个礼：“是。”接过书，转shen面对大家绘声绘se地讲了起来。

庚桑楚，人称亢桑子，是老子的一个学生。他向老子学气功，学得最好，他能以耳朵看东西，能以yan睛听声音。鲁侯听说后大吃一惊，吩咐上卿送厚礼邀请庚桑楚。亢桑子应邀前往。鲁侯谦虚地请教。亢桑子说：“我能视听不用耳目（用现代的语言说，就是遥gan和遥测功能）。”鲁侯问：“不guan是耳朵认字，还是内透、遥gan，寡人都愿听一听它的dao理。”亢桑子答dao：“我静合于心，心合于气，气合于神，神合于无。故有介然之有。远在八荒之外的声音，犹如近在眉睫之内。来于我者，我都知dao。我不知到底是自己七孔四肢的gan觉，还是心腑六脏的ti察？”

金莲儿与chun梅听得很入神，很神往。

另一个叫云姑的dao姑排在第五位，慈眉善目，丰姿绰约。她讲解的是《dao生术》，边讲解边演示：

“dao生术分为五个bu分：调息、导引、房中、服饵、辟谷。人的活力之源在于气，尤其是ti内之气。无气必死；气聚则生。jiao换气ti在于呼息，庄子在《大宗师篇》中说‘真人之息以踵，众人之息以hou。’据说太古的真人以踵呼xi，度平缓；现今的人们用hou咙呼xi，因而jin促。《dao德经》第六章说：‘玄牝之门，是谓天地gen，绵绵若存，用之不勤。’老子认为人要达到人ti高功能，乃至长寿，关键在于‘玄牝’。玄牝在人ti为口、鼻。口鼻呼xi，与天地之气相通，故为天地之gen。气功调息，要求呼xi均匀、细、shen、长。绵绵不断，若有若无。最高功夫可达到‘胎息’的程度。”

chun梅冒冒失失地问了一句：“云姑，什么叫‘胎息’？”

云姑宽容地一笑：“是新来的吧。不知者不怪。以后在