第二百零八章 雪山之晶 迷津

高人面前说假话，那无异于自掌嘴ba，盛有木略微酙酌了一下dao：“活佛面前不敢说假话，我们确实是从中原而来，来此是要取回一样东西，回去救命。”虽然对方已否定了通仔的活佛之说，可是此时盛有木也确实找不到合适的称呼了。能住在这么小的木格里，能够不食人间烟火的长存，只有神仙或者鬼魂能够这样。盛有木也见识过了许多的鬼魂，凭gan应就知daoyan前正气凛然的喇嘛一定不是鬼魂。称他为神仙更不妥，神与佛毕竟还是有明显的界定的。佛都是住在西方的极乐世界，怎会蜗居在这藏宝阁之内。

听说得dao高僧虽然在生前不能修成正果成佛，但是他们的jing1神却能够脱离自己的**，继续在某地进行修行，也就是神修。他们介于人与佛之间，与鬼魂有本质的区别，他们有超人的能力，能够自由地去来，ju有让人难以想象的能量。他们chu1在成佛或成魔的十字路口，心静成佛，心燥成魔，所以他们多会找静僻之地清修，以期能最终得正果成佛。刚才喇嘛对付文川秀行的那一手，可以看chu只是一zhong警告，并没有想伤害之意，可是文川秀行也是吃尽了苦tou。如果喇嘛发起怒来，他们四个也不是对手。从他的言行中可以察觉，他对盛有木他们是没有敌意的。照这喇嘛的情形，多半是此情形，即为在此神修的喇嘛高人。所以他还是尊照吐蕃人的传统，对dao行高shen的喇嘛都尊称为活佛。就如中原地区对dao行高shen的人都尊称为活神仙一样。

活佛说话了：“天下之wu，没有常主，从来都是能者得之。古之有君子无过，怀璧其罪，宝wu都是择明主而附之。上至王权，下及米栗，无一能外。几位施主不畏艰险而来，有所为而有所不为，好自为之。”听他的语气，并不反对盛有木他们来此寻宝，只是要他们量力而为，不要为wuyu迷糊了双yan。

苟大富不懂哲理，只知dao最朴素的zuo人之理，听活佛如此一说，他有些迷惑地请教dao：“活佛的话太过高shen，我听懂了意思，能者得之，那不是qiang盗贼人也可以巧取豪夺了么？”活佛笑dao：“人能tiaochu牲畜之界，只因有dao，得dao多助，失dao寡助。凭借qiang横之力逆dao而行，短时能逞所yu，其实已是早zhong祸gen，必将招至杀shen之祸。故真正的能者，顺天应dao，此为正途。高山之固，能阻江河入海乎。金铁虽jian，怎敌岁月摧残。此之为dao，不可qiang为，只能顺dao。qiang盗贼人可能因力而qiang，然其义不正，必逆dao而行。及至岁月磨砺，必至神伤，形qiang而神衰，其主必不久存，故他们不算是能者。”

其实大家都知dao苟大富是在影she1后来日本侵略中国之事，他是说给文川秀行听的，听了活佛的一番讲经说法，算是给他们特别是给shen为日本人的文川秀行传了一回dao。盛有木恭敬地双手全十dao：“gan谢活佛开化。在下还有个不情之请，既然