第七十五章 何为佛

玄奘上船也已然三天了，每日里都只是在船舱之中诵读佛经，不曾离开半步，此前杜睿也来过一次，接chu2的时间虽然不长，但玄奘却能看得chu来，杜睿是个学识渊博，既有涵养的贵族。

今日杜睿贸然来访，玄奘也不惊异，两人落座，先是闲聊了起来，虽然后世人们gen据玄奘撰写的，对他西天取经的故事有过一些详实的研究，但是此刻这个人就在他的面前，杜睿还是忍不住就玄奘的取经线路，攀谈了起来。

和杜睿后世了解到的一样，玄奘在贞观三年自凉州chu发，途径高昌，伊吾，焉耆，gui兹，康国，石国，而后shen入后世的阿富汗境内，历时一年多，先后经八十余国，才到了西天。

“大师与高昌国的鞠文泰相jiao甚厚？”

杜睿突然想到了前世的一个传闻，据说玄奘到达高昌国境内的时候，shen受鞠文泰的礼遇，鞠文泰想要让玄奘留在高昌，宣扬佛法，然玄奘西去的意志甚为jian定，甚至不惜绝食，最终鞠文泰被玄奘gan动，不但大力支持了玄奘西行的计划，两人甚至还结为了兄弟。

玄奘闻言，shen情也是微动，他这一生都很少有gan情外lou的时候，第一次是因为通过蹟口之后，第一次见到生人的时候，另一次就是在与鞠文泰洒泪分别之时。

玄奘十岁失去了父母，遁入空门，从来不曾享受到过那般关怀，鞠文泰给予他的亲情，确实让他大为gan怀。

“当年萌高昌王礼遇，甚为gan佩，若不是贫僧执意西去，或许就当真留在了高昌，只是时过近迁，如今也不知高昌如何了，待回返大唐之后，若是有暇，倒是要去拜望一番，见见故人！”

杜睿闻言，反倒是有些赧然了，说起来玄奘和鞠文泰是异xing兄弟，而杜睿征伐高昌，惊死了鞠文泰，又一通火药炸死了鞠智盛，和玄奘之间，还算有仇。

“大师若去时，恐怕也只能悼念故人了！”

玄奘闻言，微微一惊，dao：“这是为何？莫非高昌王~~~~~~~~~”

杜睿dao：“高昌王无dao，使人假扮盗匪，劫杀大唐商旅无数，在下奉圣上之名，兴义师，已然讨平了高昌国，如今高昌一地已经并入了我大唐西域都护府！”

玄奘闻言，不禁动容，却也无可奈何，yan神带着些许刻意压抑的哀伤，双手合什，宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”

杜睿见状，忙dao：“大师不必如此，佛门讲究因果报应，鞠文泰虽然对大师有恩，然其zhong下恶果，自然有人要还他一个报应。”

事已至此，玄奘又能如何，只能多多诵读几遍经文，为故友超度了。

杜睿见气氛有些压抑，又dao：“玄奘大师！在下今日前来，是有一事不明，前来向大师讨教！”

玄奘垂着yan帘，dao：“讨教不敢当，居士生ju慧gen，有言但讲无妨。”

杜睿点点tou，笑dao：“大师jing1熟于佛法，敢问大师，何为佛！？”

玄奘面se不动，dao：“佛即觉悟之人，修佛只是表达证dao的过程，而非果位，不是绝ding的一chu1宝座。世人多为恶，业力太重，然只要能心向极乐，潜心修行，则人人可以成佛，以至圆满！”

杜睿接着dao：“修佛可否消除业力！？”

玄奘摇toudao：“佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运。”

杜睿闻言，倒是shen以为然，他能看得chu来，玄奘修佛不是单纯到礼敬佛祖，失迷本心，而是看透了事势，将修佛当成了理xing主义的信仰。

杜睿虽然不信佛，却也并不全然反gan佛教的一切，只不过在他看来，佛教可以被当成一zhong人间信仰，却不能成为世人的迷信。

杜睿想要的佛教，应该是人间佛教，即不否定仪式的作用，但应反对崇拜偶像，这当然并不是佛教的本来面目，然而确实杜睿改良的方向。人间佛教不谈怪力luan神，不相信神迹，不相信夸大的异能，不信天堂地狱，不相信阎王，不相信超度亡灵，不相信灵魂，不相信lun回，不相信极乐世界，不信来世，不禁看异教的书籍。人间佛教非但不应排斥科学，它本质应该是实观的、理xing的，因而是科学的。佛学可以补科学之偏，能在社会发展中发挥积极作用。

杜睿可不相信，谤佛会招来报应，如果佛法当真如此高明，那为什么落到后世现实中会那般庸俗呢？gen本原因就在于佛教脱离现实，脱离文明。因此杜睿勾勒chu来的人间佛教提倡xi收一切先进文明的成果和一切优秀人才，应积极开展同社会政治观念的对话，使佛法在逐步开放的社会中，与平等、民主、和平与自由的理xing法则相呼应，进而也才能够使