同化政策的实施不仅没有解决土著人和白人之间的矛盾，反而加了土著人和主社会心理上的隔阂，引发族矛盾和民族斗争。土著人不断为自己的土地和应有的权利斗争，要求zhèng fǔ归还属于土著人的土地，尊重土著人的传统和文化。

最为典型的例就是“被偷走的一代”白人统治者为了从本上同化土著人，采取迫、威胁和施加压力的方式，将土著儿童从他们的父母边带走，把他们送到白人家中或专门的由白人建立的培训机构，将他们培养长大，这期间不允许他们的父母看他们，也不让他们回家，使他们脱离自己的社区和文化，彻底主社会。

土著人和白人矛盾的结果是，zhèng fǔ开始认识到必须“保护”土著人。所谓的“保护”就是不再行驱赶和屠杀，zhèng fǔ允许土著人在自己的土地上生活。但是，不允许土著人讲自己的语言，而必须说英语，让他们丢失他们自己的文化。这就是19世纪70年代到20世纪30年代澳大利亚zhèng fǔ对土著人采取的同化政策。

杜睿现在都不知当初的远航究竟是对，还是错了，他为大唐开疆拓土，带来了无数的财富，可是却也因为如此，让华夏这个民族承受了更多的罪孽。

但是现在他悲哀的发现，没有了那些西方民者，这个世界上却多了东方民者，手段一样的残忍，激烈，卑鄙，血腥。

当时的悉尼可不是后世的大都市，那里还是一片荒野，岸上是望不到边的桉树林，除了海湾里的帆船四周没有一丁儿的“文明”迹象。但又不是全无人烟，就在舰队驶海湾的时候，岸上有一群赤**的黑人向着大船呼喊，还抖动着手里的标枪，他们是这里的土人。

说起澳洲大陆的年龄至少有几亿年了，在这几亿年的时间里，她一直享受着安宁，最初它是地球上一块大的冈瓦那古陆的一分。一亿多年前，这快古大陆开始分裂成几块，向不同方向漂去，成为后来的非洲，印度大陆，南洲，南极洲和澳洲。

英国人的法是在神和**上，双齐下，灭绝澳洲土著人，相比较而言，那些为富不仁的唐人的手段就更加直接了，完全是赤。。的杀。

还有那些澳洲土人，如果没有他的话，那些澳洲土人还能享受千年的安宁，一直到公元1788年，十一艘大帆船停泊在澳大利亚悉尼的海湾中，着红制服的英国兵列成一排，船队的总指挥官菲利普亲手在澳洲大陆上升起了英国的米字旗，宣布新南威尔士民地从此建立。接着是酒，还放了一排枪，一切的程序都很简单，以后每年的这一天就是法定的“国庆日”了。

澳洲大陆从南向北恰恰漂到了一个叫作副带压带的位置，这给澳洲带来了的气候。除了较的东沿海，大分内陆和大分西海岸都是旱半旱区，因为缺，澳洲没有大河，最大的墨累河量还比不上长江的一条普通支。

比如在新南威尔士，任何一个车站的理人员或警察只要认为他们的行为有利于土著儿童的成长，就可以将土著儿童从他们父母的边带走。这些被带走的孩在整个澳大利亚数以万计，到底有多少被偷走的孩，无法统计，许多儿童长大后不知自己的亲生父母是谁。澳大利亚zhèng fǔ对土著人实施的这民族同化政策是对土著人作为一个民族的基本权利的侵犯，在土著人心中烙下了仇恨的印记。

“被偷走的一代”从心底里说了这样的话“我们可以回家，但我们不能重回我们的儿童时代。我们可以重新回到母亲、父亲、妹、弟兄及我们社区的怀抱，但是没有他们和关怀的日已经过去了20、30、40年，他们永远无法从与我们分离的悲伤中得到解脱。我们可以回到我们自己土著人的家，但这不能消除我们被偷走给我们心灵、思想、所带来的伤害。”

杜睿原本以为自己改变了历史，这个世界就不会存在那些罪恶的隶贸易，以及悲惨的族大灭绝了，杜睿虽然为了本民族的利益，不可能给予那些土人帮助，但至少可以避免一些悲剧。

方民者对土著人的驱赶和大肆残杀的行为一直持续到19世纪30年代。野蛮的民统治在土著人的心理上造成了严重的伤害，由此在土著人与白人之间产生了很的矛盾。比如，1815年，统治者克？奎尔建立了一所土著人的寄宿学校，教授土著孩知识并让他们信仰基督教。克希望这方式能消除族冲突并造就土著人的人才，但结果是，土著孩的读写能力提了，但没有人皈依基督教，所有的学生又从学校回到了自己的落，学校也不复存在。