第十三章 皇帝

李贤能够明白杜睿的一番苦心，这是最让杜睿高兴的事情了，这个庞大的帝国最终还是要jiao到李贤手中的，或许等到杜睿jiaochu去的时候，李贤所能掌握的权力已经没有那么大了，但是归gen结底李贤终究将成为大唐帝国的最高统治者。

杜睿希望李贤能够明白如何去zuo这个皇帝，如何去行使他应得的权力，这毫无疑问是杜睿最为关切的，他可不希望，大唐帝国成为某一个昏聩之人的玩ju。

皇帝人人会zuo，但是怎么zuo一个好皇帝，却不是历朝历代那些君王都能理解的。

华夏自封建皇朝诞生的那天开始，历史几多事连绵不断，几多朝代、皇帝如liu水lun转，其一举一动影响着“华夏”这个“铁打的营盘”的国运气数，乃至龙脉及子民的生活、生息质量，其中，皇帝的举动更是牵一发而动全shen，一人之下的天下直接跟皇帝的素质、内涵息息相关。

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纵观历史上每个朝代皇帝的表现，怎样zuo一个合格的皇帝呢？

最高境界的皇帝必须是拥有高度的治国智慧和能力，并进行一番英明的“创立”，创制一tao趋于完善的国家ti制，之后，即使在皇帝不问政事的情况下，仍可在“无人驾驶”情况下an照既定轨dao运行。这需要历代圣帝如此zuo，才能jian持chu这一功德无量伟大结果。

在历史上，曾有过这么一段mei妙的时期chu现在“三皇五帝”时期，以禅让制为政ti的尧、舜、禹时期，尤其是到了大禹朝，shen为“皇帝”的大禹自己choushenchu去治水，常年在外，奔波于水患第一线，无暇政务，但其“无人驾驶”情况下的国家ti制依然运作正常，这就是完善的国ti良xing循环的结果。

这个时候，皇帝是可以“不务正业”的，当然，chu现如此ti制下的皇帝自己素质绝对不会低的，他之不务正业，不会去玩声se犬ma，而是将自己的个人jing1力放在最该为民众利益所用的领域中去，从而省却了gong廷争斗、勾心斗角所耗费的jing1力、时间。

也就是说，这个ti制下的皇帝也必须“干活”，绝对不是务虚的，不是终日坐朝听政、发发圣旨、批批奏章、玩玩后妃那样的模式，可以去治水，也可以去治理环境，因为其他的事已jiao由“国ti”自然运作了，自然有一班人an规制在进行了，不必担心，等到老了，zuo不动了，国ti自然会让你“禅让”了，完全不必失落，也完全不必去考虑接班问题。

这个时期的“皇帝”是人，凡人一个，但正因其是“人”，这才是其伟大之chu1，所以，其死重于泰山，这样的人死后不guan几千几万年，后人及历史还是会恰如其分地敬重他们的，自然会将“人”升格为“圣”的，尧舜禹就是如此！

所以，zuo一个合格的皇帝，其实就是要求在位时，不计较将来历史会如何如何写自己，不必耿耿于怀于历史会否写错自己而一味去干涉现任的御史。须知，真正的史官如司ma迁等人，是可杀不可辱的，一定会给历史以真实面目。因此，合格的皇帝是默默zuo好自己，简简单单zuo“人”，就成了！

但是从禹传启，家天下开始，皇帝要考虑的事情就多了，他们不单单要保住自己的位子，还要想方设法，保住一家一姓的位子，考虑的事情多了，jing1力自然就要发散了，想要zuo一个好皇帝自然也就更难了。

那么怎么样才能zuo一个好皇帝，问题又摆在了李贤的面前，方才杜睿给他的“十六字真言”，也只是告诉了他如何zuo一个有气节的皇帝，现在杜睿就要告诉李贤怎么样才能zuo一个好皇帝了。

虽然说，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

但是，并不是每一个皇帝，都能真正的调用这些国土，不是每一个皇帝说话都ding用。当皇帝，需要朝廷中各个势力的支持，明确其衷心与否，才能真正的zuo到一言九鼎，手中才能真正的掌握权力。因此，在华夏的历史上，能当一个有为的、有权的皇帝十分不易。那么，当皇帝需要哪些权谋，应该用什么样的方法，来加qiang皇帝手中的权力呢？这个才是杜睿要教给李贤的。

当初杜睿曾教过李承乾，现在lun到李贤了，杜睿知dao李贤有这样的资质，就像当初杜睿看好李承乾一样。

zuo一个好皇帝首先最为重要的一点就是树立威信。zuo了皇帝的人并不一定是最有威信的人，而一旦shen为天下之主，树立威信又是绝对必要的。

比如秦始皇在统一天下、位至至尊以后曾经多次到全国各地巡游，每到一地，他都要刻石立碑，碑文写的无非是他shen为皇帝的功劳和辛苦。这样一而再、再而三，不厌其烦地自我标榜，其目的无非是要建立自己的威信，在百官和百姓中确立自己不同于他之外任何人的特殊地位，秦始皇