第617章 满地宣纸

“孔德之容惟dao是从。dao之为wu惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有wu。窈兮冥兮其中有jing1。其jing1甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者”岂虚言哉！诚全而归之…”

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于dao者，同于dao。德者同于德。失者同于失。同于dao者dao亦乐得之；同于德者德亦乐得之；同于失者失于乐得之信不足焉有不信焉。”

“企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在dao也曰∶馀食赘形。wu或恶之，故有dao者不chu1。”

“有wu混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，qiang字之曰dao。qiang为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故dao大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法dao，dao法自然。”

“重为轻gen，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕chu1超然。奈何万乘之主而以shen轻天下。轻则失gen，躁则失君。”

“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救wu，故无弃wu。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为qi，圣人用之则为官长。故大制不割。”

“将yu取天下而为之，吾见其不得已。天下神qi，不可为也，为者败之，执者失之。夫wu或行或随、或沉或chui、或qiang或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”

“以dao佐人主者，不以兵qiang天下。其事好还。师之所chu1荆棘生焉。军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取qiang。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿qiang。wu壮则老，是谓不dao，不dao早已。”

“夫佳兵者不祥之qi，wu或恶之，故有dao者不chu1。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之qi，非君子之qi，不得已而用之，恬淡为上。胜而不mei，而mei之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼