“上士闻勤而行之。中士闻若存若亡。下士闻大笑之。不笑不足以为。故建言有之。明若昧。若退。夷若公。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大晚成。大音希声。大象无形。隐无名。夫唯善贷且成。”

“天下之至柔，驰骋天下之至。无有无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。”

“常无为，而无不为。侯王若能守之，万将自化。化而作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无。不以静，天下将自定。”

“执大象天下往…。往而不害安平太。乐与饵，过客止。之淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”

“生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，梁者，不得其死，吾将以为教父…”

“上德，不德是以有德。下德，不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而之首。前识者，之华而愚之始。是以大丈夫，其厚不居其薄。其实，不居其华。故去彼取此。”

“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不如玉珞珞如石。”

“常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万将自宾。天地相合以降甘，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬之在天下，犹川谷之于江海。”

“大泛兮，其可左右。万恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万而不为主，常无可名于小。万归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者。知足者富。行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。”

“将歙之，必固张之。将弱之，必固之。将废之，必固兴之。将取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚。鱼不可脱于渊，国之利不可以示人。”

“反者之动，弱者之用。天下万生于有，有生于无…。”

之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼之。”