哥哥则不同，他的忧患更现实，是将自己置于必须去行的位置上。前方的未名湖是一定要到达的地方。即使绕着那个湖跑了一个又一个大圈。像寂寥清晨在场上跑步的少年，闷不吭。只是在一个人的，却是实在而内心满足事情。照自己的意志定行走，比站在废墟上慨更让人心许。

我最初喜《黍离》的原因倒不是因为忧患之思。那太远了，我等正太平之世的人是很难懂得什么是真正的忧患的。是我的好妹匡离离让我不由自主地亲近这首诗。离离的名字很有古意，大多人见到她名字的时候都会前一亮，脱而：“哦！‘离离原上草’那个离离！”简直连一歧义都没有。有时不免让这丫狠狠郁闷——被她老爸和白居易两位联手剥夺了自我发挥创造的权利。

如醉”、“如噎”的化。而每章后半分的叹和呼号虽然在形式上完全一样，但一次次反复的唱加了悲凉沉郁。

清醒是一个人的破茧而。它不需要应和。

《黍离》到最后，在我心里更像是这样一副图景：离离是茂盛郁茂的黍苗，迎着光，在风里肆意地生长，她的生命如果归原，应该是这样丰盛的样；而哥哥，那个千年前面对着黍苗孑然而立的大夫，他也不要再满脸沧桑，不要再凄凉。

我也不能免，在初识她的时候也这样反应，毕竟白居易妇孺皆知，号召的功力太。不过后来读到《诗经》，读到“彼黍离离，彼稷之苗”就告诉离离，你的名字在《诗经》里依然是茂盛的意思，不过这次不是草，而是黍。

在后世，李白说“弃我去者，昨日之日不可留，我心者，今日之日多烦忧”其实是一样的心思。大凡聪明人，选择既多，就免不了心。别人走乡间小路安然到家，你却要森林，自然要比别人费更大的心力才能从中分辨路径。

后来，因为离离又认识了匡澜哥哥。哥哥是个很传奇的人，在他上，我倒是读了《黍离》的味，尤其那句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”在他上现尤。他的理想，在彼时一定有人支持，也有人认为无谓，但，一切正应了那句：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”东周大夫的忧患承担了整个王朝的兴衰忧患，他觉得他看见了，并且有心要挽救，可是当那段岁月决意远走，历史沉沉下坠，像一列火车轰轰的迎面行驶。他一个人的一双手，如何挽得住那份决然？所以忧患，也只能是忧患吧。

——眉目清朗，内心满足。有一颗定而透彻的心，这是两千年后的人。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——原是这样恳切直白的问天，自问。一个清醒者，他面对一些不能与自己思想同步的人，即使不被理解，忧愤难安，然而心地沉稳，已有答案，不需要勉别人去认同。