第三讲 谦谦君子 比德于玉&mda

孔子论玉

《论语》中记载这样一个故事，子贡曰：“有mei玉于斯，韫匵而藏诸，求善贾而（之）沽诸。”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”这段故事说是什么呢？子贡问孔子，他说：“我这儿有一块mei玉，我是把它搁在盒子里呢，好好收藏着呢？还是我求一个善价，把它卖了呢？”孔子说：“你就卖了吧，卖了吧。我这儿救灾等着卖给呢。”

孔子说的什么意思呢？他把自己比zuo（作）mei玉——我还想把我卖了呢。那么，他为什么把他自己比成一个wu质。就是说，他为什么把他自己比成一个玉？他认为“玉有德”这是他（关于玉）的最重要的思想。

玉有几德呢？说法不一。大致有这样几个。第一，《礼记》里，孔子认为玉有十一德：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、dao。谁也记不住，太多了。第二，《guan子》记载有九德。第三，《荀子》记载有七德。第四，到了汉代，《说文》归纳为五德：仁、义、智、勇、洁。这就比较容易记了，后世也基本依照此说。

玉珉之争

chun秋时期，玉已走入社会的上层，此时关于玉有个争论，就是“重玉轻珉”珉是什么呢？就是类似玉的一zhongmei石。

《礼记》里记载了一段对话。子贡问于孔子曰：“敢问君，贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多欤？”孔子曰，他说：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者，君子比德于玉。诗云：‘言念君子，温其如玉’，故君子贵之也。”子贡问孔子说：“我想问问老师，为什么贵玉而轻珉，是因为玉的数量少，而珉的数量多吗？”孔子说：“不是因为数量多寡的缘故，不是因为玉少珉多。是因为玉有德，用于比喻君子。《诗经》中说：言念君子，温其如玉。玉有德，所以玉才重要。孔子认为玉有德，而珉无德，等于孔子给玉zuo了一个结论玉是君子的化shen。

《诗经》中多chu1把玉比zuo君子。《卫风？淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”词汇切磋、琢磨都是从这儿来的。原意都是治玉的方法。这句诗的解释很多，我们选其一zhong解释，就是说：这么漂亮，这么有文采的君子，是经过了像治玉一样的切磋、琢磨后，才逐渐成的。那么，切磋、琢磨这zhong治玉的方法，当时是来比喻人品的mei好，后来才引申为其他的，意思。比如探讨呐、磨炼、思考等等。

唐朝的唐明皇，也为这样的事发过火。《太平御览》里记载：当时礼神、祭祀的礼qi用玉找不到好玉，大臣就糊弄皇上，用珉替代，随便zuo了点儿摆在那儿。唐明皇发现以后非常生气“《礼记》里都说了，珉是不可以用的，你们怎么能用这事来糊弄我呢？”从那儿以后，唐明皇就下令：礼神和宗庙祭祀必须用真玉，如果没有大的玉材，宁肯zuo得小一点儿，也要用真的，不能用其他的石tou来替代。”所谓“如以玉难得大者，宁小其制度，以取其真。”这就是皇帝对玉的一个态度。皇帝尚且这样严谨，那民间就更要严谨。

德玉文化

孔子认为玉有德的结论对后世影响非常大。德是什么呢？解释起来非常麻烦。过去电影中有句玩笑，就说：什么是德呀，无才便是德。