我们都非常熟和氏璧的故事。《韩非》记载：秋时期，楚国有个识玉的手，叫卞和。他看到一块璞玉，上知这块玉好不好。因为我们知，有像今天的“赌石”一次他得到一块非常好的璞玉，却没有人认，历经三代楚王，他最后把这块好的璞玉献给了楚文王。楚文王命令玉工将其雕成了一块稀世玉――和氏璧，卞和的名字命名。

到了战国时期，和氏璧归了赵国，秦国很希望得到这块璧。为什么呢？首先这块璧有大的神力量，其次是它的质价值。当时秦国希望用15座城池来换这块璧，这就是“价值连城”这个词汇的由来。秦国大呀，赵国惹不起，又不想乖乖地把自己的国宝献去，于是就派蔺相如使秦国，斗智斗勇，最后成功的把这块璧带回来了，成语“完璧归赵”就是这么来的，今天生活中还时常应用。但是赵国的胜利是一时的。因为秦国大，最终统一六国，和氏璧还是归了秦国。李斯在《谏逐客书》中说：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝。”“随”就是随侯之珠“和”就是和氏之璧，这两件战国时期价值连城的宝贝都归了秦国。

新时期时代的良渚文化就开始有玉璧了，那时候是个素璧，上面没有纹饰。到了秋时期，现了谷纹璧，璧上有一颗一颗像谷似的凸起为什么会现谷纹璧呢？首先跟农业有关。中华民族是一个农耕为主民族。要靠地里粮为生，不靠狩猎为生。五谷杂粮，有稻、黍、稷、麦、菽，老玉米。老玉米是16世纪从墨西哥引的，历史上中国没有。民以为天，吃是很重要的，谷是我们的主。那么，谷与玉，谷与龙，有什么不解的关系呢？古人认为玉跟有关，属。龙是雨的神，下了雨，才能使谷丰收。农民肯定都希望风调雨顺、年年丰收。

完璧归赵

当玉被赋予德行的时候，当它作为廷中或者社会上非常重要的礼当中的时候，它就现了它一个大的神力量。

孔将玉人格化，赋予了德的内容，把玉纳一德规范。此后，玉就走下了神坛。它从早期的神玉文化、礼玉文化，发展到了秋战国时期的德玉文化。玉开始逐渐走民间，首先普及到上层社会。

璧，在中国玉中数量非常多，也非常有名，收藏者特别喜，作伪也就多起来。前些天还看一个人来找我，说：“我这儿有块璧。先生，您给我瞧瞧。”我一瞧，就说：“你这块玉是个作伪的。”他当时觉得很奇怪：“您看了一怎么就知呢？”我说：“这个事对我比较简单。你没有注意到，战国以前甚至汉以前，所有玉璧的边缘都是非常清晰的。简单地话叫非常利。可你看这块璧，边缘全都是圆而模糊的。仅从这一就可以判定这块璧是作伪的。我们说的这个作伪，先不是今天的作伪还是历史上的作伪，但可以肯定不是汉朝以前的玉。”

谷纹璧

在收藏中，即便是最行的品，或者说数量最大的品，也应该注意细节。你连细节都没有搞清楚就盲目收藏，肯定要吃亏。

就说明这个“德”非常难解释。“德”它所包的内容，我们可以读一读老的《德经》。它很多内容需要学者反复地去解释，甚至有争论。