一师教

茶盘砚有个雪娥嫂，信基督教。她残了一只yan睛，但犁田打禾什么都zuo得，历年来jiao税费最全，完成摊派工最早，还收养了一残疾少年，比男人还勤劳，比干bu还义dao。

她第一次见到我，就愤愤批判唯利是图。她说村里有一富hu，zuo什么都斤斤计较，让chu几分山给村里修路，算起钱来也心狠手辣。他就不想想他一窝六七个娃崽是怎么长大的？——雪娥嫂是指当年大集ti的时候。不是靠那时候的大集ti，不是靠那时候见人有一口饭，他一大窝娃崽还带得大？现在倒好，他娃崽大了，也揣着大票子了，就事事要个等价jiao换，就朝集ti的碗里吐唾沫了！

雪娥嫂对大集ti的辩护，使我想起了自己的北欧之旅。当时一路看过去，瑞典、丹麦、挪威、冰岛等国家的国旗都是十字旗，可见基督教为它们立国之本。恰恰是在那一片教堂林立的氛围里，国家奉行社会高福利政策，把所有国民从摇篮guan到坟墓，颇有教门之内的平等之风。我一直暗暗猜测，那里的国策其实是宗教的延伸和放大﹡。

不说北欧，还是回tou来说雪娥吧。我最初以为她是个什么干bu，其实她连组长也没当过，只是有话就要说，是个嘴ba直通piyan的直chang子（雪娥语）。她的最高荣誉是当过一回劳模，但她一听说要去市里开会，就吓得在柴山里躲了两天，让干bu们找不着。后来不得已去了，但经常jin张得chu汗，横着一只独yan，噘着一张嘴，很不快活的样子。

她回来后悄悄告诉我，她进城上台讲话的时候，不知dao讲什么好，只能背诵干bu写好的稿子，但说的与想的完全是两码事。她一边说着全靠各级政府的关怀，一边想着全靠仁慈我主的关怀；一边说着今后要好好学习国家的法律和政策，心里说的是今后要好好学习《圣经》…“我心里要说的话，主是听得到的。是不是？主是不会怪我luan说的。是不是？”她这样说。

我这才知dao她是基督徒。

“你读过《圣经》吗？”

“只听过一点点。”

“你会唱赞mei诗吗？”

她捂着嘴笑“直hou笼唱不转，唱得像鸭叫！”

“你怎么想到要入教呢？”

“基督教好呵。基督就是一杆公平秤，对就是对，错就是错。dao理有十分，你就不能只讲九分半。”

这个解释倒也简单，而且还经典。

“跟你说，我八年来没有吃过一粒wan子，我老公八年来也没有吃过一粒wan子。”她是指家人健康不用吃药，如此“奇迹”的“见证”实在值得她自鸣得意。

我这才知dao，洋教传到这里来以后，已经有些变xing，洋中带土，似旧实新。改良教规之一，是信教者不求医。这倒是很对山里人的胃口——他们本就对医药费的高涨shenshen发愁。改良教规之二，是信教者不吃别人家的饭。这也很对山里人的胃口——他们对日益繁重的人情礼节早已不堪重负，一接到请柬，就如接到罚单，满脸客气之下是满心焦急。基督教的传播，大概很大程度上正是依托了这一类助人省钱的招。

基督教在这里也叫“耶稣教”因读音之误，还有“耶师教”或者“一师教”一类异名。信教者也有“基督和尚/尼姑”或者“耶师和尚/尼姑”乃至“一师和尚/尼姑”一类俗称。人们对洋教的chu现说不上有多大的反应。看见教徒们偷偷地串门聚会，大家觉得那就像党团员政治学习，过组织生活，无非也是劝人向善，倒也不坏。有些人入教以后心静了一些，少了些伤肝炸肺的焦躁，shenti颇得补益，也不是没有可能。

教徒们只是在某些细节上引来非议。比如说，当基督和尚可以吃rou，只是不可以吃血。这是不是专拣好的吃？不戒荤腥也能当和尚