平素想做而不敢做的事情。”

娥:“夏娃，现在要说，隔壁这个女子平素想说而不敢说的话了。”

丁一:“是吗，一切不可能的，都可能了吗？”

娥:“是的，一切不现实的，都要让它实现。”

于是乎夜风唏嘘如歌，月光曼妙如舞…于是乎，梦中芳邻抑或天涯情侣，再次相互询问:这一向你都在哪儿呀——！群山响遍回声…于是乎约定中的男女，抑或随心所欲的丁、娥，相互摸索，颤抖的双手仿佛重温淡忘的秘语；相互抚慰，贴近的身形如同找回丢失的凭据…于是乎在这“空墙之夜”一路悠久的呼唤终于有了应答:我，就是你终生的秘语；你，便是我永久的凭据…

亚当，希伯来语意为“人类”夏娃，与希伯来语“生命”发音相近。

无标题

不过，从那一夜忘情的戏剧中，萨听出:丁一情思驰骋，几乎看遍了所有——从童年一直到现在的——令他心仪的女子。而在娥的对白里，却好像只隐藏着一个名字——自始至终都是他。

着衣之裸

那一夜的戏剧不同以往。不同于以往的还有一点，即:没有“脱”字传来，自始至终都没有。一切亲近的行动全有，一切动人的消息全有，一切放狼的情节全都有或全都可以有，唯独没有那个最为关键的字眼儿传来。

衣即是墙啊，这可还算什么“无墙之夜”？

但是！我说给丁一:就像那个名叫罗兰·巴特的人发现了“裸体之衣”你是否发现了另一种可能？继而我提醒娥，还有萨:裸之所以为衣，盖因心魂仍被遮蔽，那么是否可能，衣而不蔽心魂呢？

“是呀是呀，”那丁遂对娥说:“裸既可以为衣，衣为什么不可以也是裸呢？”

娥说:“太好了，太好了，关键是敞开心魂，要的只是敞开心魂！”

于是我与丁一以及丁一与娥欢欣鼓舞，发现那一夜的戏剧又有了一项空前的创造:着衣之裸！

但萨不这么看。萨有着另外的感受。萨明白，那个关键的字眼儿本该传来。本该传来的却没有传来，萨知道，那全是因为她——一个路人的在场，一个局外人的在场。是呀，全都是因为她所以黑夜不能深沉，戏剧不能扩展，约定的平安依旧遭受着现实的威胁。因为她，因为一个讲定的旁观者、一个不肯入戏的别人，所以那极尽努力的“着衣之裸”仍然还是“不裸之衣”那一个“脱”字所以躲躲闪闪到底没能传来。

否则它会传来。

否则它一定会传来。

后来萨说，那时她的第一个冲动就是去告诉秦汉，为什么性是难免的，是重要的，甚至是必不可少的。萨以为她看懂了也听懂了，在种种种种的爱欲之中，性，都意味着什么，以及那一个“脱”字为什么一定要传来。

那是一种极端的心愿呀！

那是一种不可替代的表达！

极端的心愿要求着极端的话语。或者说，必要有一种极端的行动来承载你极端的心愿，来担负你的极端表达，以便恋人们能够确认这是极端的倾诉与倾听。否则一个隆重的时节将混同于平庸“千年等一回”的相遇将波澜不惊。否则亚当和夏娃将如何相认？流狼的恋人抑或垂死的歌手将如何区分开:你，和别人？

所以，后来，当丁一说“性原本就是一种语言”时，萨不住地点头。

还是在那片草地上，流萤飞走，繁星满天，丁一说:“你想过没有，实际上，那是一种表达，一种诉说。”

丁一与萨面对面坐着。暗淡的星光下看不清萨的脸，但飞舞的流萤一如那丁飞舞的心情。

他对萨说:“甚至，那是一个仪式，即从现在开始，一个人将向另一个人全面敞开自己，一个人将接受另一个人的全部敞开。”