第十章

笨hua人喜huan把笨hua村的历史说得古远无边，以证明他们在这块黄土平原上的与众不同。他们尤其热衷于述说自己那捕风捉影似的shen世，把那些说不清的年代统称为老年间。他们说，老年间他们并不住在笨hua，他们的家乡在山西洪dong县。说得再活灵活现些，那是山西洪dong县老鸹窝村大槐树底下。在老家他们的日子过得充实富足，与世无争。后来不知是哪位皇帝心血来chao，命他们到老鸹窝大槐树底下集中，然后又平白无故地命他们移民至沃州或平棘，沃州和平棘都是兆州一带的古称。于是他们的祖先便拖着沉重的脚步，不情愿地向东chu发了。他们翻过高不可及、重重叠叠的太行山，进入尚是荒漠的、只有野狼chu没的冀西平原；淌着终年泛滥成灾的拒ma河、滹沱河的泥沙，昼夜兼行，只是向东，向东。更加悲惨的是，他们自从在大槐树下集中的那天起就失去了人shen自由，他们被反剪着手捆绑起来，成行成串地连在一起，睡觉时也是成行成串地倒下来侧shen而卧。只待谁有了便溺之意，请求方便时，才被允许解开手离队。于是“解手”就成了大、小便的代名词，大便时应该报告为解大手，小便时应该报告为解小手。这时押送移民的兵卒将他们的手解开，他们就在山崖河滩行些方便，之后再被绑起来入列前进。这样，解手的典故不但liu传下来，还成了这支远dao而来的乡民们光荣历史中一个不可缺少的细节。这是一次勇敢的东征之举，这是一个个姓氏、一个个bu落乃至一方乡民背井离乡，在另一方土地上开发创造自己新生活的英雄史诗。千百年过去了，他们认为他们的血guan里liu淌的仍然是外乡人的血。这一支“外乡人”为什么总是念念不忘那个久远的年代和那个远在天边的洪dong县？那是因为他们带着智慧和耐力开发了这一带的荒漠大地。先前这块荒漠大地上尽guan也有人生存，可也许是那些人缺少qiang壮的ti魄和开拓jing1神，自盘古开天地，他们就一直过着饥不果腹、人zhong退化、濒临灭绝的生活。这些外乡人为了证明他们与当地人的不同，又不惜苦思冥想，再想chu些“证据”以便更加确凿地来证实他们的shen世。除却解手的典故，他们还说，洪dong县的移民被绑过，所以至今仍然保持了背着手走路的习惯。他们说，移民脚上的小拇趾都不长趾甲，那是因为长时间走路，小拇趾的趾甲被永远地磨去了。笨hua一带乡民，确有不少背着手走路的人，一些人脚上小拇趾的趾甲确实消失了。

移民来了，差不多每个人的行nang中都装着zhong子。他们走走停停，终于发现了兆州这块适于zhong植的黄澄澄的土地。从前这块黄土地上虽然没有正经庄稼，却生长着茂密的打破碗碗hua，车前子和羊角蔓，还有浆果枸杞子、芡芡果…几位有学识的人经过考虑，得chu结论说，这里的土质所以fei沃，是因为北有滹沱，南有孝河。两河不时翻gun改dao，才淤chu泥滩，淤泥又进化为适于耕zhong的黄土。于是他们这些被反绑着手的外乡人，便向朝廷发chu了请求，请求留下来结束他们一个时期以来的liu亡生活。朝廷准了他们的请求，他们成了这里的乡民。

这些初来乍到的乡民开始把他们行nang里的zhong子撒向大地，大地长chu了谷子、小麦和棉hua。他们又在那些生长着浆果的地方zhong下鸭梨和雪hua梨，都获得成功。笨hua村也因此而得名，因为是他们带来了笨hua籽。

这个传奇般的移民故事并不是笨hua人的凭空杜撰，正史上也有记载。《明史录》载：洪武四年(公元1381年)时，河北人口仅有一百八十九万三千三百人，而山西却有四百零三万零四百五十四人。山西人口稠密又以汾河平原以及洪dong县为最。朱元璋采纳hubu郎中刘九泉的建议，决定从山西向中原移民。移民先被集中到洪dong县，再分别被移向河北、河南等地。明隆庆时的《兆州志》也记载着：“本州与宁晋境内田地，国初大半抛荒。永乐年间迁山西屯留、长子等民实之。所令开垦，永不起科。”原来人们说的那个古老的年代是明朝，那个皇帝是朱元璋。

尽guan史书把这个远古的移民传说作了详尽的记载，但笨hua人还是不打算以史为依据，，他们jian信着传说和演义，固执地an照自己的信念，解释着那些细枝末节。笨hua村有些孩子喜huan当众把鞋脱掉，炫耀自己脚上的小拇趾就不长趾甲。每逢这时，那些长着趾甲的孩子反倒觉chu些自卑。有的孩子故意学着倒背着手走路，走着，斜视着正ting直shen子走路的孩子说，你会哟？我会！那不背手走路的孩子就找个僻静地方模仿起来，直到大人将他们喝斥住。大人说“你老了？你比你爹还老哟！”这孩子的爹只知喝斥孩子，一时又忽略了他们的光荣历史。

后来，待到向文成解释小脚趾上不长趾甲这件事时，说，人的小脚趾不长趾甲是遗传所致，是生理现象。趾甲真要是走路磨