在关于拜的一篇杰文章里，维尔曼先生重复了贝朗瑞的观，他说：“《勒内》有几页无与比的文字，的确，将这政治特征表现得淋漓尽致。我不知拜是否对此行了模仿，或者以天才的方式予以革新。”

在《殉者》中，欧多尔从麦西尼亚发去罗：“我们的航程是漫长的，”他说“我们看见所有被寺庙和坟墓装的岬角…我的年轻伴侣未听人讲过朱庇特的化，对前的遗址一无所知；而我曾经同先知坐在被毁灭的遗址上，而比告诉我科林斯的存在。”

在维卢斯①写信给西罗之后，英国诗人犹如法国散文家：这样完的会见对于我特别荣耀，因为我在永恒的诗人之前到达那里，我们在那里有相同的记忆，我们在那里朝拜过同样的遗址。

多么伟大的天才。我坐在公墓的一棵榆树下；一八○七年，我刚从勒斯坦回来时，拜勋爵在那棵树下，写了下面的诗行：

“(从蓬尔松)一直到贡堡，这个地区一片荒凉：并不比休人②那里先；在一个有人居住的地方，这是令人难以置信的；当地居民几乎同那里的土地一样野，贡堡镇是人们看得到的最肮脏和最艰苦的地方之一：泥土的房没有窗，铺路的石坑坑洼洼，走路绊脚，没有任何富裕生活的迹象。但是，那里有一座城堡，里面甚至住了人。城堡主人有相当的神经，居然敢生活在污秽和穷困之中；城堡主人是德？夏多布里昂先生，此君何许人也？在这一堆惨不忍睹的贫困中，有一个漂亮的湖泊，湖泊周围是郁郁葱葱的树林。”

我刚才说的，关于《勒内》的作者和《恰尔德—哈罗尔德游记》的作者之间，在想象力和命运方面的相似之，并不剥夺行诗人的一毫。我的缪斯徒步，没有竖琴，能够奈何迪河①的背竖琴、有翅膀的缪斯吗？拜勋爵，或者同我一样是他的世纪的孩，像我和我们之前的歌德一样，将经历情和苦难；或者我的卢船的航程和灯光，在未曾探索的大海上，向阿尔必翁②的船只指明了路。

在罗的记述中，我和拜勋爵也有共同之：对于我，《殉者》和我关于罗乡村的信，由于猜到一位杰天才的灵而有无可估量的价值。

将来，法国和英国两个新派领袖的会见也许是一件引人注目的事情。他们有共同的基本看法，差不多相同的命运，如果不是共同的生活习惯的话：一位是英国贵族，一位是法国贵族；两位都曾经到东方旅行，一前一后，但两人从未见过面。不同之，仅在于英国诗人的生活不像我的生活那样，我曾经卷一些重大事件。

在我之后，拜勋爵去朝拜希腊遗址：在《恰尔德—哈罗尔德游记》中，他似乎用他自己的颜化了《从黎到耶路撒冷纪行》的描写。在我的朝觐的开，我再现德？儒安维尔老爷同他的城堡告别；拜也向他的哥特式住宅告别。

②北印第安的一族。

Sweptbythebreezethatfunsthycloudlesssky

无论怎样得的才，都有忌讳和疑心：他要保留权杖，怕有人来分享，因为将他与别人对比而到愤慨。因此，另一位上等才在一名为《关于文学》的作品中避开我的姓名。多

①维卢斯(Sulppcius，约三六三—约四二○)：卢人，早期基督教虔修士，历史权威，最著名的著作是《圣丁传》。

拜勋爵的最早一批翻译者、评论家和赞者，对于《恰尔德—哈罗尔德游记》的作者可能读过我的作品避而不谈；他们也许认为这样会损害他的才能。现在，狂平静了一，人们不像过去那样拒绝给予我这荣誉。我们的不朽歌手②，在他的歌集的最后一卷曾经写：“在前面一段里，我讲过法兰西应该谢德？夏多布里昂先生的诗才。我不害怕这句话遭到新诗派反对，它是在鹰的翅膀下诞生的，自然以这样的来源为荣。《基督教真谛》的作者在国外同样有影响，也许应该说句公话，承认《恰尔德—哈罗尔德游记》的作者和勒内是一家人。”

在我度过童年的地方，微风拂着光秃秃的树枝，而晴空万里，空气清新！我如今独自在那儿踯躅，而过去我常常同我的人脚踩你柔的青草；当命运使中洋溢的情变得冰凉，当它使忧愁和激情平息…过去，我的心在这儿动，将来也许在此休憩。在这片我的希望苏醒之地，我能够梦乡吗？脚踏我过去走过的土地…被我年轻时的朋友哀悼，被今天的世界忘记！

这位德？夏多布里昂先生是我父亲；在脾气暴躁的农学家中，如此丑陋的偏僻角落仍然不失为贵和丽的住所，虽然暗和肃穆。至于我，一条在陋的塔楼脚下开始攀登的藤蔓，只关心考察我们的收成的扬格先生会看见我吗？

②指法国民间诗人贝朗瑞(Berangn，一七八○—一七一一)。

①迪河(Dee)：苏格兰的一条河。

在一八二二年写的这些文字之外，请允许我再加上一八一四年和一八四○年写的内容：这样，关于拜的文章就完了；人们在读了我经过威尼斯时关于这位伟大诗人所讲的话之后，这篇文章就全面了。

②阿尔必翁(Albion)：大不列颠旧称。

而我将写：你好，古老的榆树！幼年时代的拜曾在这里沉湎于童年的幻想，而我在你的荫蔽下幻想勒内；以后，诗人到这里来构想《恰尔德—哈罗尔德游记》！拜要求他童年时代嬉戏的墓地，给他留下一个朴实无华的墓：他的荣耀不会让他实现这个无法实现的请求。现在的拜与过去的拜不可同日而语；在威尼斯，我到看见他的影。几年之后，在这座我过去到看见他的名字的城市里，我看见他的名字被抹掉，不留痕迹。丽都岛的回声不再重复他的姓名，威尼斯人不知他为何许人。对于他们，拜勋爵已经完全死去；他们不再听见他的嘶鸣。敦的情形也一样，他已被人遗忘。这就是我们的命运。

而且，相同质的两个脑很可能有相同的想法，而别人不能指责他们曾经卑屈地走同样的路。利用外国语言表达的观念和形象是允许的，为的是丰富我们自己的语言：这是任何世纪、任何时代都见过的事情。我首先承认，在青年时代，《奥西昂歌谣》、《维特》、《一个孤独的散步者的遐想》、《自然论》，同我的想法是亲近的；但是，我丝毫没有隐瞒我喜的作品给我带来的快乐。

①扬格的作品《法国游记》版于一七九○年到一七九四年。

如果在《恰尔德—哈罗尔德游记》里面，以不同名字(康拉德、拉雷、曼弗雷德、勒吉阿乌尔)登台的那个独特人的确有勒内的些许影；如果拜公爵偶然让我生活在他的生命之中，他难会如此懦弱，竟然从不提及我的名字？我难是一个被人否认的父亲，当人们已经功成名就的时候？拜提到过几乎所有他同时代的法国作家，他怎么能够完全无视我呢？当英国和法国报纸在他边围绕我的作品行了二十年争论的时候，当New-Times(《新时报》)将《基督教真谛》的作者和《恰尔德—哈罗尔德游记》的作者行对比的时候，他难从来没有听人谈到过我吗？

Spotofmyyouth！whosehoarybranchessigh，

如果说我经过哈罗的时候，不知童年的拜在那里生活，路过贡堡的英国人也不曾想过，一个在这些树林中长大的野孩将来会留下几许痕迹。旅行家阿尔尔？扬格曾经路过贡堡镇，写①：