第四章

6月16日，从清晨起就暑热异常。盛夏就这样提前一天来到了，喧嚣地chui打着太yang的鼓笛，宣告夏季已经来临。因为院长派来了汽车，本多早晨7点钟就离开家里前往樱井去了。

官币大社①的大神神社，通常被称之为三lun明神，以三lun山自shen为其神ti。三lun山又被简称为“御山”海ba467公尺，方圆约为四里②地，山上长满了繁茂的杉树、扁柏、红松、还有柯树等。山里一棵活树也不让砍伐，一切不净的东西都不许进山。这座大和国③数第一的神社，还是日本最古老的神社。据说，它所传授的信仰形式也是最为古老的。因此，信仰古神dao的人必定要到这座神社来参拜一次。

在语源里“大神”有两zhong说法。一zhong为古代酿酒时所用的素陶qi“瓮”的同音误读；另一zhong说法则是取韩国语音中的“米酿”之意而来的，把神酒视为神本shen，再用训读的方法将其读为“神”在这里祭祀的神——大wu主大神，是大国主神的“和魂”④，自古以来就被作为造酒之神供奉着。

①明治维新以前，官币神社为神祗官敬贡币帛的神社，明治维新以后，则改由gong内省敬献。这zhong神社主要祭祀天皇和皇室宗亲以及有功之臣。因其规格不同，又分为大社、中社和小社。

②日制一里约为3900公尺。本书中以后chu现的里均为日制里。

③日本古代诸国之一，现在奈良县境内。

④ju有柔和、娴熟等德行的神灵和灵魂。

神社院内有一所祭祀“荒魂”①的狭井神社，shen得军人的信仰，有很多参拜者前来祈愿武运长久。5年前，在乡军人会会长在这里奉办了剑dao比赛，后来由于狭井神社院内过于窄小，就改在本社前的大院子里举行了。

院长对本多这样介绍了神社的来历。

在类似牌坊的神社大门前“下车”的字牌chu1，本多下了汽车。

铺满卵石的参拜dao路略显弯曲，左右两侧的杉树枝叶上揽着细绳，细绳上每隔一段间距就系着一片白纸条，随风微微地摇曳。松柏那louchu地面的树gen上的藓苔，宛若被昨日的雨淋过的海藻一般青绿。左边不远chu1的小河，在矮竹和羊齿草下哗哗liu淌。qiang烈的yang光，从tou上被杉树树梢切割了的空中撒落在杂草上。走过神桥来到曲折的石阶shenchu1，才一晃看到了拜殿上白底紫hua帷幔的一角。

本多登上石阶尽tou，拭去了汗水。拜殿威严地耸立在三lun山的山坳中。殿前宽敞的ting院里，碎石场地被扫成四方形，微红se的泥土上撒了一层细沙。这个比赛场地的三面，排列着椅子和折叠凳，硕大的帐篷张在左右两侧的席位上。本多看见自己将要去坐的来宾席，就在那里的帐篷下。

shen着白衣的祢宜②们迎了上来。他们告诉本多，gong司③正焦急地等候着他。本多回tou瞥了一yan被旭日映成牡丹se的赛场，转shen随他们往神社的社务所走去。

平常总是一副严谨、认真神态的本多，却并不是一个虔诚的敬神者。当他看到耸立在拜殿后的那座神山上葱葱郁郁、tingba秀丽的杉树，在晨空中凛然闪耀着光亮时，不得不认为那里确实存在着神，可他的内心，却始终没有沉浸在虔诚的敬畏之中。

①刚烈、勇猛的神灵。

②神职名，位于gong司之下，gong掌之上。

③官币神社的最高神官，或为一般神社的主guan人员。

神秘如同清新的空气溢满了这个世界，这zhonggan觉与那zhong纵然承认神秘，也只是将其作为例外来对待的看法是大相径ting的。当然，对于神秘，本多抱着的是一zhong温和的心态，将其视为母亲一般。不过，早在19岁时，本多就有了自负的年轻人所有的那zhong离开母亲也可以活得下去的心理，这zhong心理多半是他生来就有的。

与宾客中来自地方的知名人士jiao换名片并久久地寒暄过后，在官司的引导下，本多往拜殿走去。在通向那里的走廊上，有两个女巫用长柄水勺往客人伸chu的手上浇洒祓斋之水。拜殿上，50个shen着剑dao练习服的选手已经顺序坐在那里，形成了ju大的蓝se群ti。本多被引到最上座，在那里坐了下来。

乐师chui奏起笙guan，shen着礼服、toudai乌纱礼帽的神官来到神前，用玉串，也就是密密挂着白纸条的绿se杨桐树枝，在人们的tou上左右挥动着，并敬诵了祷文：

“值此十月之秋，面对九天之神灵，吾等诚惶诚恐奉颂永远供奉之大和主上大wu主神之尊名，在此大神之三lun神gong前ting…”

继主持人之后，本多代表来宾敬献了玉串。选手的代表是一位60岁上下