印德钧约他去智化寺看一个民间收藏家自己组织的展览。

雍望辉听到那熟悉的声音时，真是非常兴。

真没想到印德钧有这样的好兴致。在他记忆里，印德钧似乎是不怎么看展览的。也许是因为快退休了，现在担任的又是个闲差，所以业余的好情趣也丰富起来。

去之前，印德钧跟他说：“在北京几十年了，我也是几天才偶然发现这个地方的…”原来，印德钧参加了“希望工程”的助学活动，包下了家乡最偏僻的山乡里两个孩的学费和生活费；前些时那所小学的一位教师随一个参观学习团来北京，特意到他家致谢，并带来了那两个孩的优秀作业和孩家长托带的红枣和柿饼；印德钧自然非常兴；那家乡老师走那天，他到火车站送行，除了托老师给两个孩和他们两家带去些礼，还买了一大包书和一大包文，送给那所学校；送完了北京站，他心情甚畅，便不忙坐车回家，且闲信步般地漫游…他不喜大街上的喧闹，便往胡同里转悠；这么三转两转，就在无意中发现了智化寺…

他答应去。

所以，当雍望辉随着印德钧步展厅时，尽印德钧的表情很是兴奋，他却只怀一姑妄观之的淡然情绪，懒懒地观望。

雍望辉跟过去，啊，那收藏者的选项确实特别—

雍望辉谢印德钧对他的好意。他虽然尚未来过这智化寺，可他的生活视野比印德钧开阔多了。说实在的，各千奇百怪的世相见多了以后，他已经变得很难吃惊，尤其难得大吃一惊。就拿社会上的各“发烧友”来说，他见识得已然不少。比如说，他就到过一个音响“发烧友”家里，那人的正式职业不过是自来公司的一位业务员，收当然不；刚他家，举目四望，可真是“家徒四”举凡一般人家都有的日用，如组合柜、沙发椅、电冰箱…他家竟都暂付阙如；他家的住房也实在狭窄；但他为自己布置了一个“听音间”那是用隔音材料在居室中单切割来的一个小小空间，只容得下他心的音响设备和一张自制安乐椅；他就经常一个人钻那里面，调好音响设备，放送最喜的CD盘或卡带，躺在安乐椅上，陶醉在乐海仙音之中…据该人自称，他费在那听音间里的钱，已逾六万元！雍望辉在和他谈中，不断地被他纠正所用词语与概念，比如雍望辉总顺称他的设备为“组合音响”他就一再纠正：“我这不是组合音响，而是音响组合！组合音响是所谓的‘机’，厂家已经给你置好了，甚至是连为一的东西，那音响一般是供外行用的；音响组合则是我们据自己的喜好，用各国的不同品牌的机件自己装的…”雍望辉原来只知若日本厂家的牌号，以为那便是不错的东西了；这位“发烧友”却告诉他，日本的音响一般都是“大路货”他们一般很少采用，他的主机便是德国的，CD机是丹麦的，音箱是法国的，而馈线则是国的——一看上去极不起的馈线便价值一万元！…“发烧友”说了一大串欧名厂家的著名品牌，他简直耳不暇听…后来他坐上那把安乐椅，听了一段不是音乐的声音——极为确地记录了一只玻璃杯掉在泥地上碎裂为八块的全过程，他承认“连杯中的酒所溅发的汽都表现来了”…自从那回走了那位“发烧友”的“听音间”他便不再为其它“怪人怪事怪现象”大惊小怪了。确确实实，中国大陆已然现了一个广阔的民间空间，其中已疯长了千奇百怪的乔木、木、藤萝、草菌…妍媸并存，香臭杂陈；对此他已从心生焦虑，逐渐地变为了冷静观察、慎重评判。

智化寺藏在闹市的胡同群中，即使老北京，也有很多人不太知有这样一所寺庙。它虽然不大，却保存得颇为完整。它最著名的是其后面的藏经楼建筑，据说基本上保持着明代以前的结构，在古建筑中别一格，极文价值。另外这座寺庙曾产生过一风格特异的佛教音乐，－直留传至今；现在恢复了一支由僧侣组成的佛乐队，所演奏的法曲使这方面的专家激赏不已。不过，以上两大特仍不能引一般市民和旅游者光顾，所以，寺庙的理门便将庙中厢房廊房辟为了民间收藏品的展厅，一些民间收藏者自发组成并经民政局登记注册的协会联谊会，也便将这里作为他们展示自己收藏成果、行的一个乐园；这样也便引了一些市民和外来旅游者到此观览。

同时有好多个收藏者在那里面展示他们的收藏品。一位收藏的是蝴蝶标本；蔚为大观；也许是印德钧已然看过一回，竟不再留连。一位收藏的是各古钱；虽数量不大，却品迭现。还有一位收藏的是明清刺绣；另一位收藏的是清末迄今的各式茶叶罐，难得他有这样的兴致…印德钧为什么只顾往那边引？那边的展示能更新奇有趣？…

雍望辉和印德钧在智化寺门会合。

印德钧对雍望辉说：“…去看吧，准让你大吃一惊！…”