十天之后…

想罢，薛老仙带上两个徒弟和徒孙以及所有能带走的贵重品与银两，租了辆大车连夜离开了宝庆，等到刘第二天又能派人到彤云观促时，观已经人去楼空了。

退钱之说，要么不收钱脆不接这单生意，只要收了钱，就算把命搭上也得着上，否则在当地就不要混了吧，会被老百姓笑话死，而下的情况是：这所谓的“地之怨”就算真的把命搭上，也未必能搞定啊…《史记》中，陈胜吴广在大泽乡qi义时曾说过这么一段名言：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！”意思是说，今天逃跑是死，大事也是死，同样是死，为什么不死得轰轰烈烈呢？

找老家问明前因后果后，刘兆通才知，原来这家人老爷姓王，前几天挖酒窖的时候挖了几铁棺材，起初想请士，但城里的士收了钱却跑了，老爷一怒之下便自己动了棺材，无奈因为棺材太沉，用吊索往外吊的时候绳断了，棺材落下后便在了土里，无论如何便再也吊不起来了，当天晚上，连老爷带家眷一下死了五，其余的人觉得是鬼怪作祟，都卷包跑了，留下的这个老家名叫周良，因为老爷曾有恩于自己，所以独自留了下来给老爷收尸守灵，这几个小书童也都是周良收养的孤儿，但晚上，即使是周良也不敢继续住在王家了，而是带着几个小书童外住店，据周围老百姓反映，在晚上，王家时不时会传来好几个人同时嚎哭的声音，也分不清是男是女。为了这件事，周良也曾经去过甘虚观，但观中人一听说是挖了三铁棺材，便都把脑袋摇的像拨狼鼓，表示对这件事无能为力。

在术的原理中，世间生灵大致分为三类，即人、畜生与恶鬼“生灵”一词在教上初时期其实是分开解释的，即“生”与“灵”生即人与畜牲这些活，灵即恶鬼*，而在这三者中，畜牲与恶鬼是最为接近的，甚至有的畜牲能够显示与恶鬼一样的特质，例如喜好气甚至本能散发气等等，据陈观云形容，当年的王继似乎是突破了人、畜牲与恶鬼之间的界限，但因为当时亲历现场的上任主持已经羽化多年，所以情况自己也不大清楚…

…注解*：监院：门的职位名称，平时代主持为观中人讲述经典，有重大斋醮期间，为主持助手。

得知这几个臭士拿了银溜之呼的消息后，刘简直气了个半死，虽说是大，但这银也不是大风刮来的，二百两银正经不呢！威怒之下，刘脆开始找人搭架装吊锁，准备自己把棺材挖来走…

得知是茅山教的监院，甘虚观当时的主持陈观云当然也是客气有佳，但却并不愿意提起铁棺材的事，然而这刘兆通却一直追问起来没完，为了不得罪名门大派，陈观云便把当年王继前往宝庆府的事说了一遍，只听得这刘兆通也是张结…

恶鬼：在门的理论中，普通的游魂野鬼并不算是“恶鬼”所谓的恶鬼，是指因为有怨所而不能投胎的魂魄，普通的游魂野鬼因为不带怨气，因而能很快投胎，在世间存在的时间并不长久，所以门师祖并未将这些魂魄像人畜一样归为一大类，而恶鬼因为带有怨气，往往在几十年甚至几百年内都要游弋世间不能投胎，所以门便将这些像人与动一样能够常年存在的亚鬼单独归为一类，与人、畜生一起统称“生灵”

茅山二十二代监院*刘兆通云游至宝庆，腰里盘缠用得差不多了，正好看到一家大办丧事，便上前叩门想问问用不用法事以凑盘缠，但没想到院以后，发现灵堂里竟然同时停了五大棺材，偌大一个院竟然没几个人，只有一个上了年纪的老家和两三个小书童忙来忙去。

而薛老仙的想法与陈胜吴广的有些类似，只不过意思是反的：今天退了银是臭名，不退银也是臭名，既然都是臭名，为什么不卷着银溜之呼呢？

这刘兆通本也是个不拘传统的人，听周良这么一说也是新鲜，便亲自到了铁棺材的发掘现场看了看，虽说为茅山教监院，也算是见多识广，但这刘兆通也确实没见过这铁棺材却为何，无奈，刘兆通找周良讨了些路费后也来到了甘虚观。

凭借着一职业的，刘兆通觉这家人似乎有些蹊跷，若非是传染病的话，一家同时死五人的情况基本上是不可能的，但如果真是传染病的话，此地应当已经被官府封锁才对，怎么可能还有家丁在院里忙活呢？