第506章 通天教

大汉治下的大bu分dao士收到通告，都往邺城而来，只有张修、张鲁在汉中的五斗米dao置若罔闻，他们自诩为张dao陵天师嫡传，并不把左慈这个自立门hu的dao人放在yan里，他们却忘了现在的左慈已经不是天柱山修dao的左慈，现在的左慈shen后有吕布的支持，张修、张鲁现在的行为已经注定了他们日后的覆灭。

让吕布欣喜的是，神龙见首不见尾的于吉这次也来到邺城，这个老toumingan地觉察到邺城朝廷有扶持dao教复兴的意图，不仅携带了上百个门人弟子前来邺城，还携带了修订版的《太平清领书》献给吕布。

经过吕布观察，又经过华佗、张仲景暗地里的检查，这个于吉确实已经九十多岁，从年龄上判断，确实是汉顺帝时期就崭loutou角的于吉，吕布、左慈再跟这个于吉探讨一下dao法，这个于吉虽然九十多岁了，玩起方术dao法比三十多岁的左慈还要灵活，而jing1湛神通之chu1有甚于左慈。

左慈佩服得五ti投地，想拜于吉为师，被于吉拒绝：“天子钦命的国师怎能拜他人为师。”

左慈执意要拜，于吉执意不肯，吕布在旁劝解，于吉最后决定带师收徒，收左慈为自己的师弟。

吕布又带于吉拜见天子刘辩，刘辩见识了于吉的方术dao法后，欣然册封于吉为护国左仙师，左慈则为护国右仙师。

吕布笑说：“陛下，两位国师都有通天之能。封为仙师，不如封zuo天师。”

经吕布的建议，刘辩改封于吉为辅汉天师。左慈为佐汉天师。

吕布这个举动，就是要把那个桀骜不驯自以为dao教正统的五斗米dao打入万劫不复之地。

这个国度的宗教不同于西方的宗教，在这个国度。宗教信仰永远都是政治信仰的附庸，不要想着能够清高地凌驾在政治之上。

吕布在后世曾经去过龙虎山，看过那个张dao陵开创dao教的过程，跟其他宗教一般无二，明yan人都能看chu来，里面充满了装神弄鬼，而且非常能够看chu张dao陵在开创dao教时企图创造一个不受大汉guan辖的国中之国的野心，在张dao陵和他儿子张衡两代没有实现的理想。在他们孙子张鲁那里暂时得到了实现，五斗米教兴盛的汉中，曾经dú lì了十多年，甚至于张鲁归降了曹cāo以后，五斗米教也liu传到了中原。

张dao陵曾被封为辅汉天师，却因为他的孙子张修、张鲁的愚蠢举动，他已经没可能再被封为辅汉天师。但因为他在dao教的开创xing地位，勉qiang还给他留个位置吧。

吕布仔细看过五斗米教的教义，非常不完善不juti，太平dao的教义也很残缺，难怪dao教搞不过佛教。佛教东入中土后锐意创新，一直跟着国人的愚昧品味改变着，甚至不惜把观世音菩萨原本的男shen变成女shen，以适应国人的母xing崇拜。

dao教的教义必须要改变，不能再搞神秘主义，不能再神秘到普通大众都不鸟的地步。

对于新教在大汉的普及，吕布是非常有信心的，左慈和于吉这两个最善于装神怒鬼玩仙风dao骨的大忽悠努力下，再加上他们徒子徒孙们以及其他dao士的众志成城之下，新教绝对是信者云集，吕布再在后面扶持着，对付那些对dao教杯弓蛇影的世家子弟们，绝对能把新教搞成全民信仰的国教。

吕布准备创立的新教，之所以脱胎于dao教，一则是有左慈、于吉这两个现成的dao教高手来帮助自己，二来dao教还是有很多适合中国的东西，它的教义与中华本土文化jin密相连，shenshen扎gen于中华沃土之中，ju有鲜明的中国特se，它还是一个多神教派，那么多神中很多都是民众耳熟能详的。

改革dao教并一统dao教也是左慈、于吉一直以来的愿望，dao教的大派别现在看起来只有五斗米dao、太平dao两大分支，但其他如左慈这样开创丹鼎派的小派系还有几十zhong，每个派的教义都不大相同，既不利于民众信教，也不利于集中dao教的力量击败日渐猖獗的佛教，所以左慈、于吉意图借助某一个世俗力量统一dao教压倒佛教的想法由来已久，现在吕布主动提chu来扶持他们，当真是一个千载难逢的机会，不能错过。

但在确定新教的名称、神灵、教义上，吕布跟左慈、于吉发生了争执。

左慈、于吉还是想沿用之前的称呼，名为dao教，吕布非常果断地