在《封神演义》里，盘古开天死后，鸿钧人执掌天，收弟三人，号为三友，分别是太上老君、元始天尊及通天教主，三友皆是万劫不灭混元大罗金仙圣人，简称圣人。三友各掌一教，分别是人、阐、截三教。通天教主执掌截教，住在金鳌岛碧游，在分宝崖上取得诛仙四剑及诛仙阵图，又是炼大家，曾凭借成圣功德炼制后天功德至宝青萍剑。

很显然，吕布提议的通天教，跟《封神演义》里面的通天教主，没有任何鸟关系，纯粹取得是“信仰我教，便通往天堂之坦途”的意思。

左慈、于吉便稽首问：“请问大将军您有何主张？”

阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是不同教派之间的斗争，维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由，截教门徒通常自称“炼气士”所以一般认为是明代士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师与全真教之争。

摇：“太平，五斗米，这些，因为张角的暴，因为汉中张修举旗响应张角，这两个在大分人里，已经变成了邪外，我们不要再用来教名，可，非常，名可名，非常名，我们虽然不必拘泥于他的名称，但也要考虑到大分大汉民众能不能接受！”

左慈、于吉都记得张角还没有举旗暴之前，大汉民众对教的接受度很，所以张角才能一下发动数百万教众起事，但随着黄巾军的溃败、劫掠地方沦为山贼寇，太平的名声也一落千丈，现在确实不宜再用教之名。

吕布说通天教这个名字以后，心里怪异莫名，因为他不由得想起了《封神演义》里面的通天教主。

一神教的产生对民族的形成、团结和统一，社会的步，文明的传递起到了号召和鼓舞人心的作用。

吕布笑：“两位天师，给新教起名，要跟教义联系起来，我以为新教最心的教义便是导人向善，只要人们加我们的新教，然后积善积德，就能在死后升天堂，而信仰我们的新教，便是一个通往天堂的坦途，所以新教的名字，不妨叫通天教？”

吕布勾勒来的通天教，只有四个天神，盘古、华胥、伏羲、女娲，虽说是四个天神，却代表了一家人，算是四位一。

其实教这多神教，是很原始的教派。在人类普遍于蒙昧阶段的原始社会，落林立、人类意识形态尚未统一、尚于分散混的局面，各个氏族教都有自己的神，甚至一个氏族中还存在着多神灵，随着社会的发展，人们不自觉的渴望有大召力的思想信仰能够现，起到团结、号召、统一氏族落和稳定社会秩序的作用，一神教逐渐取代了多神教，尤其是耶路撒冷三大天启宗教犹太教、基督教、伊斯教的产生，使全世界迅速的转向了一神教，而目前的大多数迷n zhǔ国家都是有一神教信仰的，尤其是基督教信仰，是西方迷n zhǔ国家zì yóu与人权思想的支。

《封神演义》的作者跟写《西游记》的作者吴承恩一样是借古讽今，《封神演义》的描写重心是阐教与截教之争，是贯穿商周战争全过程的主线，而所谓的阐教与截教这两大教派恰恰是作者的杜撰。

明嘉靖时，明世宗曾赐给他所信的人龙虎山上清士邵元节“阐教辅国”的玉印，可能是因为这一事件在当时影响太大了，所以《封神演义》的作者沿用了“阐教”这一名称。“阐”有阐发、阐明之意“截教”的截，是指悉天的意思，再以此为基础，截灭与天相背离的事。

吕布分析过自古以来的宗教，凡是发展到后世生命力大的宗教，都是一神教，如基督教、伊斯教、犹太教，即便不是一神教，但神灵只有几个而已，像教这么多神灵，就太过儿戏。

很显然，吕布的通天教依托的便是中华民族最为本的祖先崇拜，盘古是父神，华胥是母神，伏羲是男神，女娲是女神。

至于神灵，教的神仙太多太泛，什么三清、六御、五方五老、四大天王、四大天师、四值功曹、五岳大帝等等，有数千个神灵，其实严格追究起来，大多是虚乌有瞎编来的，比如那个三清，说是三个人，其实都是老李耳的化而已。