哦，原来教曾经有过类似西方古罗时期“政教合一”的风光年代！杨华上问：“那是不是你们的政策后来就不如儒家的了呢？比如说，‘无为而治’，是否事情就得太少了？”

“为了统！为了重新确立家的主导地位！”左慈说“教起源于本朝之初，文景二帝之时。那时，朝崇尚黄老之学，政教合一，我教之人何等风光！许多政策均由教中之人主持，实行‘无为而治’，政治宽松，国富民足，哪像今天这样民不聊生？”

杨华听了这话，心中暗，作为师傅这么教徒弟倒也奇怪。那么一来，岂不是只要比自己本事的人，一旦遇上都成了“师傅再世”么？不过细想也有其理。这样会使徒儿不断地以“达者”为师，绝不固步自封，始终上，整个门派就必定日益发扬光大。看来那位左慈的师傅，也就是老左慈应当是一个既有自知之明、又目光远的贤者。

每当师傅传位给徒弟之后，自己便会坐化，留下遗言说将会转世，那时会忘记前世记忆，但会保留行，一旦有缘就会重新相见。

至于为什么会多次死而复生，左慈解释，其实是由于左慈另有一个孪生的兄弟。曹一开始所见到的左慈，是他的哥哥，当时先用“息**”假装“坐化”骗过曹，等曹将他安葬之后，半夜里再由人把他挖来，换别的死尸去。这就成为第一次的起死回生；至于第二次，哥哥真是被烧成灰了，却又由孪生弟弟面替，于是造成了更加神奇的“复生”效果。

杨华暗，可不是么？宋以后的疆土基本上是靠少数民族扩张的，汉民族只是在固步自封，这全拜儒家之赐！于是频频：“很好很好！想不到早期的教，竟然有这么多积极的方面，并不是消极避世的。”

唔！西汉文景之治，杨华是知的，的确不错！“后来呢？”

不过，这样一来“神仙”可又成了虚无缥缈的幻想，自己只能脚踏实地继续人…唉，也罢！

“市场…经济…有那意思！师傅果然渊博，的词汇让徒儿望尘莫及…”

“太妙了！”杨华一拍大“这不就市场经济么？那汉武帝是不是脑了？这样的政策我支持！”

左慈：“那当然！教立意济世救民，怎能

左慈连忙解释。原来，左慈这一派，有个奇特规矩，凡是接掌门，都要改名叫左慈。因此，人们说左慈早已超过百龄，其实是几代延续的结果，而前这位才不过三十。

原来如此！杨华恍然大悟，暗叫厉害！这一串“起死复生”的连环计，真中假，假中真，连曹、徐庶这样聪明绝的古人，自己和菁儿这样知识丰富的现代人，全被骗谷中，真可以创世界记录了！

左慈那天与杨华对话，听杨华说“自未来而来，寻过去而去”这等“通达宇宙奥秘”的语句，便认定杨华“行”而今天在危难时刻重新相遇，则又极其“有缘”这样的人不是师傅又是谁呢？

杨华如梦方醒，定了定神，又把心中的疑问继续说了来：“我只听说神仙不问世事，没见过像你们这样专找权贵之人胡闹的，而且还搭上一条人命，究竟为了什么？”

“好啦，继续说说，我看过《汉武大帝》的电视，那上面说，家思想不主张扩大国家领土，所以汉武才要采用儒家思想，有这么回事吗？”

左慈：“其实正好相反。老说，大于天，自然是包罗了万象，领土扩张，有何不可？不过，扩张是一自然的事情，就象杯里的满了，就会往外。如果民穷财尽，还要穷兵黩武，纯属亡国之政。至于儒家的中庸思想，倒是不主张扩张的。”

左慈：“‘无为而治’并不是不事情。老说，‘无为而无不为’，就是说，什么都，但不是自己亲自去指手划脚，而是‘法自然’，利用自然平衡的法则，驱动百姓主动地一起。”

左慈奇怪：“电视…什么东西？”杨华猛然醒悟：“这个么…是行之后制来的一千里…你别打岔，快回答问题！”

“后来到了汉武帝时代，由于皇帝要与太后争权，便不去考虑孰优孰劣，贸然推新政，‘废黜百家，独尊儒术’，我教从此失去统治地位，渐次式微了…”

忙问：“倒底怎么回事，赶快说说！”