毕竟是佛教地嘴利索一，教没多久就落了下风。不过，这次佛家倒霉是因为他们的那些龌龊事啊！这自然要好好利用一把。

比如士们据《德经》中地“生一，一生二，二生三，三生万！”提了一个论题：“生一切。”那那些和尚便问：“生善也生恶吗？”这简直就是一悖论。如果承认生恶，就不是尽善的，得什么呢？如果说不生恶，恶又从何而来，如何能说生一切呢？

这就是击中佛家的死了，他们讲究善恶到都有报，结果，放下屠刀，就能成佛，那他们的报应又上哪里去了？然后，家的人就讥讽，难怪佛门的寺僧会为非作歹呢，反正他们不破了什么戒，只要一悔改，然后，就什么事都没了，还能苦海无边，回是岸。既然回有岸，那有事没事下下苦海又如何呢？

于是，家的人就说了：“佛说，放下屠刀，立地成佛！岂不是说，你可以尽情作恶，只要最后停止作恶，那就可以成佛，这样，对那些一辈没有过坏事，记得行善的人家公平吗？他们吃斋念佛了一辈，还不能成佛，却让一个恶人成了佛陀，这不是荒谬吗？”

不过家一边再说佛家乃是老西函谷关外传的教派，佛家一边却说家其实是佛家演化的，要不然，那些家的经典怎么就有不少佛家的经义呢？比如说，生一切，那么万是非？家的解释说：“即是即非，即非即是。”问与是同是异？回答是“常同常异。”这分明就是佛家地经义了。这也是没办法的事，佛教在理论上一向大，家讲究的是清静无为，他们哪里会像佛家一样，成天没事就跑去辩论一番，那不是找吗？

当然家也不会老是输，有一次一个叫李荣的士跑到那边去问：“佛教说般若波罗，意思是大智慧到彼岸。但般若非彼非此，为什么说到彼岸？”僧人义褒说：“般若非彼非此，到彼岸不过是赞。”李荣就又问了：“那为什么不赞到此岸？”佛教常说不一不异，非彼非此。也就是说，佛家喜些模糊的东西糊人，真要追究，也是麻烦！

两家唾沫横飞，枪剑，各执一词，总而言之，是闹得不可开，佛家说家是虚言欺世，那些个方士怎么就一个长生不老葯也没来过呢？家说佛家就是藏污纳垢，还修什么佛，就是一群，然后便在那里概，消涨啊！

要不是上面还压着，估计这边门佛门脆文斗变武斗，上演全武行了！

两边一群鼻与秃驴成天辩论，互有胜败。

着本《德经》，在那边若悬河，你们佛家，什么什么经义是抄袭的我们家的，还没有跟你们要版税呢，你们居然就骑到我们上来了，实在是是可忍孰不可忍，叔叔忍了，婶婶也不能忍。