愚民”是历代统治者惯用而且必用的招数，清朝将之发挥到了一个新高度…不仅要“愚”原大明之民，让他们理解自己入主中原的正确性，从而放弃抵抗，还要“愚”满清民众，同样要让自己的民众充分认识到“师出有名”才能进一步激发己方的热情。

不过王燃不想说话，不代表没人想说。

雍穆格格话音刚落，来向王燃汇报工作、顺便陪同王燃与长平公主一同前来的堵胤锡便跳了出来：“什么‘应明廷所请’一派胡言！”

认真说来，清廷极力鼓吹的“应明廷所请，出义兵入关平贼”之语确实是破绽百出。在北京城被李自成攻破以后，历史上最著名的大汉奸吴三桂确实曾以大明的名义请求过清军入关协同对付李自成及其手下的农民军，当时吴三桂还许诺说要“裂土以酬”当然，吴三桂的本意并非真是为了“反顺复明”李自成刚定鼎北京，這位掌握着大明最精锐部众的山海关统领便早早递上了降表，表示愿意为新政权继续效力，只是后来因为家人被杀、爱妾被掳，才演出了一幕“冲冠一怒为红颜”而重新抗起了反顺的大旗。

且不说吴三桂只是一名地方大员，并不能代表明廷，得到公认的南京朱由菘政权虽然有“联虏平寇”的想法但当时却还没来得及付诸实施“应明廷所请”本就站不住脚。就算是真的是应明廷所请。也不应该在平寇之后，顺带连委托人一块平了吧。

事实上，远在此次“应明廷所请”之前，自满清第一代统治者努尔哈赤起，满清都曾出过“义兵”入关，而且是不请自来。直接“义不容辞”地主动替明廷“平”了许多地方…清军所过之处，一切皆“平”

不论是努尔哈赤还是皇太极或是多尔衮。他们与中原用兵都有一个共同的原则，這个原则并不是“顺我者昌，逆我者亡”因为這句话并不能完全反映出他们的心态。他们的做法通常是“城门失火，殃及池鱼”就是说一遇抵抗，破城得地之后不分军民，不论参与抵抗或未参与抵抗，通通屠杀或掠取为奴婢。不谈在這个时空已经发生过的“扬州十日”也不谈在這个时空尚未发生的“嘉定三屠”单只清军尚未正式入关前，努尔哈赤在辽东地屠戮汉民，皇太极时三次深入畿辅、山东等地的屠杀抢掠便足以说明其“义兵”之实。

至于清廷所说“顺应民意，取明而代之”更是无稽之谈。虽说在王燃原本地时空，汉、满已同属中华民族這一个大家庭、亲如兄弟…這也是王燃在心里并不愿涉连普通满人的最重要原因…但在当时。明朝之人对此却有着相当明确的区分，顾炎武就曾将李自成取代明廷称为“亡国”而将满清入主中原称为“亡天下”

“亡国”与“亡天下”的区别王燃虽不甚明了，但他明白一点，一个先进地民族被一个落后的民族征服，对那个落后地民族而言意味着进步与繁荣，而对那个先进的民族来说则意味着全面的倒退，而這是王燃绝不愿看到的。

“天下乃天下人地天下，唯有德者居之…”在堵胤锡的旁征博引下，雍穆格格在原来话题上站不住脚，不觉羞恼道：“凭什么只许你们汉人当皇帝？！我们满人就只能替你们当牛做马？”

“有德？”堵胤锡忽略了女孩后面的话，嗤之以鼻道：“你们也配谈德？！”

如果单从明末這个时空来看，王燃完全同意堵胤锡论断，满清的统治绝对与“德”无关。