严…中国是一个以汉族为主体的多民族国家，汉族本身也是由多种民族融合而成的。说实话，汉族人士可以当皇帝，少数民族人士当然也可以君临天下，這本身并无可厚非。但是无论是哪一个民族为主体建立的中央政权都决不应该强行改变其他民族的风俗习惯，這是一个起码的立国原则。但是多尔衮等满洲贵族却在入关不久便悍然公布了“剃头令”说什么“今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体。岂可违异？若不画一，终属二心…自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。遵依者为我国之民；迟疑者，同逆命之寇。必置重罪。若规避惜发，巧辞争辩。决不轻贷…衣冠皆宜遵本朝之制”…多尔衮自己的祖辈和父亲努尔哈赤在反叛明朝以前，世世代代都是明帝国的臣属，以接受明朝廷的封号、官职、敕书为荣，而明朝地汉族皇帝从来没有强迫女真族蓄发戴网巾。遵从汉制。清廷统治者把不肯放弃本民族长期形成的束发、服制等风俗习惯的汉族官绅百姓视为“逆命之寇”一律处斩。這种凶残暴行即便在整个中国历史上也极为罕见。

“圈地令”、“投充法”、“逃人法”则等于彻底将汉人掠夺一空，并剥夺他们的自由。自满清入主北京城起，汉人便沦为了满人的奴隶。

多尔衮为首的满洲贵族为了自身私利和解决移都北京后大批满族居民迁移入关定居地生计，发布了圈地令。不分有主无主大量侵占畿辅地区汉族居民的产业。同时颁布地投充法，又将耕种田地的汉民变成了旗下的奴仆，专为旗主劳作。所谓自愿投充很快就变得面目全非，许多地方都出现了“满洲威逼投充”或“耕种满洲田地之处庄头及奴仆人等将各州县村庄之人逼勒投充，不愿者即以言语恐吓。威势迫胁”致使大量农民成为了农奴。這不仅在生产关系上较之汉族居住区早已盛行的封建租佃制是一种倒退，由劳动者变成了农奴，而且使這些汉民失去了做人地尊严。按清廷的规定，连农奴娶媳妇都得先让旗主先享用三天，其它地权利可想而知！

清廷的政策无疑激起了强烈的反抗。如“剃发令”一下，不仅原先准备降清的人立即改弦易辙，连已经归附地州县百姓也纷纷揭竿而起，树帜反清。满洲贵族以“留头不留发，留发不留头”的野蛮手段强迫汉族百姓改变自己的风俗习惯的记述在史籍中多如牛毛，由此引起的反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国。许多地方地抗清斗争不始于清廷接管之时，而起于剃发令颁布之日。江阴人民壮烈的据城抗清就是在清朝委派的知县宣布剃发之后，相率“拜且哭曰：头可断，发不可剃”的情况下爆发的。

清廷对此类反抗的态度一直很明确，就是“以暴制暴”逮住了就杀，杀一个不行就杀一家，杀一家不行就杀一村，最后就是直接屠城。多尔衮对此的解释是：“君，父也；民，子也。父残其子，情理之所必无。况诛戮所以惩有罪，岂有无故杀人之理？自元年以来洗民谣言无时不有…无故而屠戮者为谁？民肯从此回想，疑心必然冰释。”…别管我说的话有理没理，你不听就是你不对，你不对我杀你还不应该？

“我不信，”雍穆格格激动的表情说明她确实是不信堵胤锡所说的话，女孩看了看不说话的布木布泰，看了看依然淡淡地王燃，看了看有些惶惑的长平公主，最终冲着一脸义愤的堵胤锡喊道：“如果真是這样，为什么还会有那么的汉人想到我们大清来做官？…他们都是你们汉人中最有才华的人…”

女孩這句话一下让堵胤锡无言可对。宁完我、范文臣、洪承畴、吴三桂，确实个个才华出众…若没有這些汉奸，单凭满清八旗，别说南下，根本连京城的边儿都摸不着。而依据王燃原本时空的历史记载，扬州、嘉定、江阴、广州…各地的惨案又有哪个少了汉官的身影？便是后来康熙祭明陵、公告天下的做法也是出于一位汉人的教导，否则，反清复明的声音哪会這么轻松地就此泯灭下去，更妄谈收拢天下之心了。