“…五丈的城墙，楼季不敢轻易冒犯；泰山达百仞，而脚的牧羊人却敢在上面放牧。难是楼季把攀越五丈的城墙看得很难，而脚的牧羊人登上百仞的泰山看得很容易吗？不！这是因为五丈的城墙虽低则陡，百仞的泰山虽则缓，这是两者之间本质的不同，就如同陛下施不施严法的理一样。贤明地君主之所以能久居尊位，长掌大权，独自垄断天下利益，其原因并不在于他们有什么特殊的本领，而是在于他们能够独揽大权，于督责，对犯法地人一定严加惩，所以天下人不敢违犯。现在，陛下不制订防止犯罪的措施，去仿效慈母养成败家的作法，那就太不了解前代圣哲的论说了。不能实行圣人治理天下的方法，除了去给天下当仆还能什么呢？这不是太令人悲伤的事情吗！”

“陛下要想永远享受天下所有值得享受的东西，首先必须得远离三人。其一是节俭仁义的人，有他们在朝中任职，那些荒诞放肆的乐事就得中止。其二是自以为正直的人，有他们在边规劝陈说、谈阔论预陛下，放肆无忌的念就要收敛。其三是自以为忠烈的人，有他们在边，纵情享受的乐事就要放弃。”

“丞相说了这么久，那究竟该怎么督责大臣们呢？”

“陛下在朝中排斥这三人后，再把权力全握于手中去驾言听计从的臣，颁布严明的刑法，便可以永远享乐。臣纵观天下所有史册，发现所有的贤明君主，都能拂逆世风、扭转民俗，废弃他所厌恶的，树立他所喜的。这样，在他活着的时候才有尊贵的威势，在他死后才有贤明的谥号。也就是

布并非什么大罪，而偷百黄金则是杀的大罪。所以盗不敢夺取白黄金，他知自己一旦伸手夺取黄金，必会受到重罚。所以常人敢于偷几尺的绸布，因为他们明白自己这样不会受到太大的惩罚。由此可见。若是不决施行严刑酷法地话，那么百姓就不会放弃偷盗几尺绸布。继而为盗为贼。”

一番激情澎湃地讲演之后，李斯不觉有些渴。上下添了添裂的嘴，十分满意自己这一番话语。他早已不愤赵所耍的只有其能常常见胡，而其他人，就算尊贵如他这样地三公也不能随意见胡亥的伎俩。刚才那一通话，字里行间透着要让胡亥收了赵的所有权力。他以为胡亥能够听懂自己这一番浅的讲解，可是怎么也没料到，胡突然问：

“怎么会遇到这样的一个君主？”李斯暗一声。无力再给胡亥讲解下去，站起拱手：“其实十分地简单，陛下只需牢记住一，只有陛下才有权力对臣下封赏。陛下要到不去亲近任何的大臣，对所有的臣下一视同仁的严厉便可。”

陛下集权专制，使权力不落臣下手中。然后才能路，堵住游说之，困厄烈士的死节行为，闭目听，任凭自己独断专行，这样在外就不致被仁义节烈之士地行为所动摇，在内也不会被劝谏争论所迷惑。”

“那该如何封

“只要陛下能到臣刚才讲的，就能满足自己为所为的想法，而没有人敢反抗。陛下如此了。天下还会大，这样的事臣还从来没有听说过。…所以，有人说：“帝王的统治术是简约易行的。”只有贤明君主才能这么。像这样。才可以说是真正实行了督责，臣下才能没有离异之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊严，君主有了尊严才能使督责严格执行。督责严格执行后君主的望才能得到满足，满足之后国家才能富，国家富了君主才能享受得更多。所以督责之术一确立，君主就任何望都能满足了。群臣百姓想补救自己的过失都来不及，哪里还敢图谋造反？”